Историография отечественной истории (IX - начало XX вв.). Сидоренко О.В. - 111 стр.

каждого народа имеет свои особенности, и каждый народ заслуживает внимания. Исходя из
этого Полевой сформулировал свою основную методологическую посылку: «Все, что бы не
представлялось нам, мы созерцаем в частном и общем: но в самом деле, ни частное, ни
общее отдельно не существует: частное есть общее, одно и то же, двояко познаваемое».
       Рассматривая историю народов как проявление одинаковых явлений, повторение
общих для всех народов элементов развития, Полевой подчеркивал, что в основе их лежат
«одинаковые законы», которые проявляются в определенных формах в зависимости от
времени и места действия. Разнообразное проявление их составляют частные истории.
       Общий закон Полевой видит в единстве цели исторического развития, начертанной
Провидением. Она определяет направление исторической жизни. Наличие общих причин,
производящих «одинаковые следствия», — другое определение закона. Отсюда следующий
его принцип исследования: рассмотрение соотношения явления с его началом и будущим,
выяснение, почему «именно такое происшествие случилось именно в такое-то время, такой-
то народ поступил так, а не иначе, шел туда, а не сюда».
       В конкретном выражении идея единства представлена Полевым в решении одной из
важнейших проблем исторической науки XIX в. — соотношение исторической жизни России
и стран Западной Европы. Россия и Запад для него части мировой истории и, следовательно,
подчинены общим законам развития. «Россия прошла школу веков подобно Западу и жизнь
ее совершалась в тождественных с западною историей явлениях, представляя только
исполинские размеры событий в началах, которые потом развиваются в изумительных
подробностях последней». По мнению Полевого, история феодализма на Западе и история
русских уделов, Новгорода и средневековых городских общин, междоусобия князей и
феодальные войны — явления однопорядковые. Россия прошла через общие для всех
народов фазы и повторила основные элементы общественной жизни. Но они отличались по
форме, времени и месту.
       Законом исторической жизни Полевой считал непрерывное, поступательно-
прогрессивное движение человечества. «Род человеческий, — писал он, — совершает свое
бытие спиралью, бесконечным винтом, бытие каждого народа образует полное кольцо, из
чего составляется цепь всемирной истории, но тождество, каждый раз в новом виде, есть
великий закон нашей природы». Каждый винтик — новая ступень развития. Она выше,
совершеннее предыдущей, место действия обширнее, сущность более «объемлюща».
Принимая установившееся в исторической науке деление на древнюю, среднюю и новую
историю, Полевой каждую эпоху представлял как более высокую ступень в развитии
основных элементов общества: философии, религии, политики, образования.
Доисторический период — время становления первых обществ и возникновения первых
наук, знаний, законов, торговли и т.п.
       Древняя история — дальнейшее развитие этих элементов. В религии — освобождение
духа и познание «истин откровения»; в философии — свобода мышления; в политике —
борьба республики с единовластием. В Средние века — усиление влияния религии; в
политике — «недоступная теократия». Новая история отразила в себе все, о чем «мечтали
древние и Средние века, что заключалось в идеях самых смелых мыслителей». Все эпохи
смыкаются между собой, образуя неразрывную цепь изменений, одно вытекает из другого,
каждая эпоха подготовляется предыдущей. Закон прогрессивного развития имеет всеобщий
и обязательный характер для любого народа. Движение остановить невозможно, всякие
попытки этого ведут к упадку и гибели народа. Примеры этого Полевой видел в истории
Швеции, Польши, Турции и др.
       Но он отмечал и сложность, противоречивость движения. Оно включает в себя
моменты упадка, возврата назад. Такой взгляд на исторический процесс дал возможность
Полевому признать правомерность всех эпох в истории человечества, в том числе Средних
веков, периода уделов в России, и обосновать неизбежность и необходимость перемен в
современной ему России.


                                          111