Историография отечественной истории (IX - начало XX вв.). Сидоренко О.В. - 112 стр.

      Общими закономерностями являются для Полевого и источники развития, главным из
которых он считал «нескончаемую борьбу» противоположных начал, где окончание одной
борьбы есть начало новой. Одно из них, по его мнению, заключается в «беспрерывном,
ненасытном желании удовлетворить свои потребности, в первую очередь в пище, одежде,
жилье и т.п., и теми препятствиями, которые встают на этом пути».
      Полевой обратил внимание на три фактора, определяющие жизнь человечества:
природно-географический, дух мысли и характер народа, события в странах окружающих.
Качественное разнообразие их определяет своеобразие исторического процесса каждого
народа, проявление общих закономерностей, темпов и форм жизни.
      Разницей в природных условиях Полевой объяснял различия в развитии Азии и
Европы. Азия огромна, могуча физическими силами. Человек в ней подавлен громадностью
природы. Европа уступала Азии обширностью и разнообразием, она бедна физическими
силами. Следствием этого явилось преобладание в ней духа. Азия, бывшая в свое время
колыбелью «общественного и умственного образования», в силу природных условий
«окаменела в своем развитии». В ней сохранилась «пастушеская, полудикая, воинская
жизнь». Религия — «тяжкое, подавляющее чувство величия сил природы»; философия —
религиозный мистицизм; политика — неограниченный деспотизм; искусство —
«исполинские истуканы, мрачные подземные храмы». В Европе — оседлая городская жизнь;
религия — «возвышение духа»; философия — смелая, свободная, ведущая к разгадкам тайн
природы; политика — развитие свободной воли человека; искусство — произведение
изящного; человек — сознающий свое достоинство. Таким образом, делал вывод Полевой,
Азия олицетворяет вещественность (природу), Европа — духовность (человека). Единство
вещественности и духовности, т.е. Азия и Европа, составляют жизнь человечества.
Определяющим Полевой считал духовность. Отсюда его интерес к Западу и ориентация на
него.
      Однако Полевой видел и другую сторону этого единства — вечную борьбу стихий
вещественности и духовности. История человечества представлялась ему как борьба Азии и
Европы. Борьба заключалась в попеременном вторжении Азии в Европу и затем «в движении
ее Европой обратно». Этапами движения он определял границы периодов исторического
развития. История человечества началась на Востоке. Мир древний был стерт с лица земли
бурным потоком, хлынувшим из Азии. Затем Европа двинулась в Азию (крестовые походы).
Ответное движение турецких орд в Европу — завоевание Царьграда, конец истории Средних
веков. Одним из последних движений Запада на Восток Полевой считал вторжение
Наполеона. Это начало новейшего периода в истории человечества. Восток устоял, и
приходит его очередь двинуться в Европу. Это движение «не будет так воинственно и
разрушительно, как было в начале Средних веков, не будет так воинственно и религиозно,
как было в конце их. Оно заключает в себе власть духа и вещества». Это движение «великого
народа, соединившего в себе Восток и Запад, Азию и Европу... народа... родного Европе и
родного Азии... Сей народ — Русский народ, сие живительное начало — Россия».
      Концепция всемирной истории Полевого — это столкновение Востока и Запада. В
основе — различия природно-географические и вытекающая из этого специфика развития
того и другого. Разрешение противоречия Полевой видел в достижении Востоком уровня
развития Европы, установлении равновесия.
      Географическими условиями, положением России между двумя стихиями, объяснял
Полевой особенности ее исторического развития. Он обращал внимание на существование
различия в природных условиях северной и южной России и отсюда определял специфику
направленности их общественной жизни. Географический фактор, по мнению Полевого, не
создает и не упраздняет общих закономерностей. Он влияет на темпы, формы, характер
развития, на дух и характер народа, который, в свою очередь, является одним из основных
факторов развития общества. В частности, характер русского народа, сформировавшийся в
условиях местоположения его между Азией и Европой, определил своеобразие русской
истории. Русский народ соединил в себе, писал Полевой, «воображение Востока с умом

                                          112