Историография отечественной истории (IX - начало XX вв.). Сидоренко О.В. - 125 стр.

решения всех вопросов. А это устраняло почву для всяких «раздоров». Географическая
изолированность, связанная с системой рек, текущих внутрь земли, отдаленность от морей
мешали общению с другими народами, что также способствовало тому, что Россия шла
«своей дорогой».
      При определении духовных различий Погодин подчеркивал особенности характера
народа — терпеливость, покорность, равнодушие, в противоположность западной
раздражительности. Принятие христианской веры из Византии смягчило нравы,
способствовало сохранению доброго согласия в обществе. Духовенство в России
подчинялось государям. Единство языка, единство веры, следовательно, один образ мыслей
народа, делал вывод Погодин, составляли силу российского государства,
      В определении особенности исторического пути России и условий, способствовавших
обособлению ее от западноевропейского мира, Погодин исходил из традиций отечественной
историографии.
      Он развил и уточнил ее некоторые положения, например, о влиянии географического
фактора на постоянное движение населения и трудности сношений с другими народами, о
влиянии православия на духовную и политическую жизнь русского общества. «Сколько же
различий положено, — восклицал он, — в основание русского государства сравнительно с
западным! Не знаем которое сильнее: историческое, физическое и нравственное». Их
совместное действие и привело к тому, что история России предстала «совершенною
противоположностью с историей западных государств». Постановка и решение проблемы
«Россия-Запад» в трудах Погодина при всей уязвимости его рассуждений и выводов
обращает на себя внимание попыткой целостного подхода к ее рассмотрению.

                                     Уроки истории
       Наблюдения за древней и средневековой историей России определили Погодиным
основные постулаты жизни российского общества. Подчеркивая исторически сложившееся
согласие в обществе, основанное на доверии правительству, царю, он сделал вывод, что в
этом отношении «российская история может сделаться охранительницею и
блюстительницею общественного спокойствия самою верною и надежною». Залогом этого
всегда было и есть самодержавие, заботящееся о благе народа, способствующее сохранению
исторических традиций и русской государственности. Россию всегда спасало и спасет,
утверждал Погодин, самодержавие, сильное государство, народ, носящий «во глубине своего
сердца сознание объединенной Русской земли, объединенной Святой Руси»; вера
православная, готовая на всякие жертвы; «язык живой», земля просторная, плодоносная. На
них «Святая Русь удержалась, удерживается и удержится!». Так он приходит к известной
формуле — «самодержавие, православие, народность».
       Погодин считал обязанностью историка и любого человека уважать, беречь и
трудиться во благо России. Обращаясь к своим соотечественникам он писал: «Мы имеем
собственную историю, удивительный богатый язык, собственное национальное право,
собственные национальные обычаи, свою поэзию, свою музыку, свою живопись, свою
архитектуру». Отказаться от этого, значит утверждать, что у «русских нет истории, нет
предков... Руси нет». Он предупреждал об осторожности при попытках мерить Россию по
масштабам западноевропейским, искать в них плодов, для которых нет семян. Это, однако,
не означало отрицательного отношения его к Западной Европе в целом, ее культуре, науке.
Только пересадка «чужих растений» не всегда возможна и полезна. Она всегда требует
«глубокого размышления, великого благоразумия и осторожности».
       Историческая наука как самопознание народа, был убежден Погодин, должна
проникать в его национальный характер, помочь понять себя, чем были и, тем самым, чем
стали. Он придавал истории значение «учителя жизни». Погодин отдавал себе отчет о том,
что каждый век имеет свои требования и свой взгляд на прошлое, и картина его меняется в
соответствии с состоянием науки. И в содержании научного творчества Погодина нашли


                                         125