Историография отечественной истории (IX - начало XX вв.). Сидоренко О.В. - 151 стр.

отставку. Чичерин продолжил свою научную работу, сделав ее главным занятием жизни. В
1893 г. его избрали почетным членом Петербургской Академии наук. Сочетание научной и
общественно-политической деятельности было характерной чертой жизни и творчества
Чичерина. Современность и история шли у него рядом. «Только изучение прошедшего, —
писал он, — дает нам ключ к уразумению настоящего, а вместе и возможность прозревать
будущее».
       Круг научных интересов Чичерина широк. Главное место в его творчестве занимали
труды по отечественной истории. Особое внимание он уделял вопросам происхождения и
развития государства, истории правовых и общественных институтов, взаимоотношениям
государства и общества, власти и закона. Они получили освещение в его диссертации, в
работах «Обзор исторического развития сельской общины в России», «Духовные и
договорные грамоты великих и удельных князей», «Холопы и крестьяне в России до XVI в.»,
«О народном представительстве» и др. Чичерин был одним из первых ученых России,
обратившимся к теоретическим проблемам социологии и политики, что нашло отражение в
его работах 80-90-х гг.: «Собственность и государство», «Курс государственной науки»,
«Философия права».

                                 Методология истории
      В осмыслении исторического процесса ученый опирался на идеи философии истории
Гегеля. История человечества есть для него история развития «духа», реализуемого в
частных стремлениях отдельного человека и в общих нормах общественной жизни.
Реальный исторический процесс Чичерин представлял как смену общественных союзов,
постепенно возводящих человеческое общество к установлению «нравственно-юридически
целого», примиряющего все области духа, — государству. Формы общественных союзов
отражали соотношение на том или ином этапе общего начала и личностного. Он выделял три
ступени в развитии общества. Первая — патриархальный быт. В основе его кровное родство.
Люди связаны общим происхождением. При развитии личности кровные связи постепенно
теряют свое значение, и общественное образование разрушается.
      Вторая ступень — гражданское общество (Средние века). Оно основывается на
началах свободы личности и частного права. С этой точки зрения люди смотрели на все
общественные явления. Общественные связи опирались на вотчинное право землевладельца,
либо свободный договор, либо личное порабощение одного лица другим. Но «личность во
всей ее случайности, свободе, во всей ее необузданности» привела «к господству силы,
неравенству, междоусобиям, анархии, которая подрывала самое существование союза». Это
сделало необходимым установление нового порядка — высшей формы общественного союза
— государства. Оно «сводит к единству, стремящиеся врозь элементы, укрощает борьбу,
ставит каждого на свое место... и таким образом водворяет внутренний мир и порядок».
«Только в государстве может развиться и разумная свобода, и нравственная личность».
Такова, делал вывод Чичерин, диалектика развития общественных элементов.
      Эти представления о развитии человеческого общества являлись для Чичерина
основой рассмотрения и истории России как одного из проявлений общей истории. Ей
присущи все основные элементы, из которых слагается общество, она проходит те же стадии
развития. Однако в России они имеют свои особенности, являющиеся следствием условий, в
которых совершается ее история.
      Во-первых, Чичерин обратил внимание на специфику природно-географических
условий: безграничные степные пространства, отсутствие естественных преград,
однообразие природы, малочисленность населения, рассеянность его по равнине. Под
влиянием этих условий сформировался характер народа. Достаточно благоприятные условия
жизни не вызывали «деятельность и напряжение умственных и физических сил», не
способствовали развитию «различных сторон человеческого духа», «начал науки,
промышленности, изящных нравов». Расплываясь в пространстве, русский народ был лишен


                                         151