Историография отечественной истории (IX - начало XX вв.). Сидоренко О.В. - 154 стр.

      Из потребностей государства в России возникло и земское представительство. Оно
наложено было действиями сверху, механически, а не выросло органически, как плод
внутреннего развития общества. Чичерин одним из первых в отечественной историографии
рассмотрел развитие земского представительства в связи с общим ходом исторического
движения России. Его работы высоко ценил и продолжил изучение проблемы В.О.
Ключевский. Обращаясь к современному состоянию этих органов, Чичерин считал, что
земские соборы исчезли, причем «не вследствие сословной розни и опасения монархов, а
просто вследствие внутреннего ничтожества».

                           Роль государства в русской истории
      Соединяя население в прочные союзы, заставляя его служить общественным
интересам, государство, полагал Чичерин, тем самым формировало и сам «народ». Только в
государстве «неопределенная народность, которая выражается преимущественно в языке,
собирается в единое тело, получает единое отечество, становится народом». При этом и
народ, и государство имеют каждый свое назначение, свою «надлежащую
самостоятельность». Народ «живет и действует, рождая из себя разнообразные стремления,
потребности, интересы». Он составляет основу государства. Оно же, в свою очередь,
«устанавливает в обществе... согласие, побуждает народ к тому, что необходимо для блага
совокупного целого». Государство есть «глава и распорядитель». Оно оценивает заслуги,
оказанные личностью обществу, возвышает внутреннее достоинство человека. В нем человек
становится деятельным общественным фактором и может достигнуть полного развития
своих интересов. Личность имеет возможность проявить себя. Государственная власть
соединяет общие воли и частные устремления, в нем достигаются условия для развития
разумной свободы, нравственной личности.
      Все это и определило в концепции Чичерина особую роль государства в русской
жизни. Образование его — есть «поворотная точка в русской истории. Отсюда она
неудержимым потоком, в стройном развитии является до нашего времени». На вершине его
— сильная самодержавная власть, гарантия государственного единства. Оно направляет
общественные силы, ведет «народ за руку и народ слепо повиновался своему путеводителю».
Нет такого народа, считал Чичерин, у которого «правительство было бы сильнее, чем у нас».

                              Этапы развития государства
        В развитии государства он выделял два эта. Первый — централизация всей
общественной жизни, сосредоточение всей власти в руках государя. Народный элемент
более и более отходит на задний план. Правительственная деятельность в наше время, писал
Чичерин, достигает «нетерпимой крайности», «управление пустило свои ветви по всем
областям, а централизация увенчала все здание и сделала его покорным орудием единой
воли... Правительство сделалось всеобъемлющим, господствующим всюду, а народ все более
бледнел и исчезал перед ним». Следствием этого стало всеобщее «растление
государственного организма»: развитие чинопочитания, бюрократии, удаление способных
людей, «умножение письменности, которая стала на место настоящего дела»,
распространение официальной лжи, взяточничества. Россия достигла критического момента
в исторической жизни. Наступает время перелома, возникла необходимость освободить из-
под государственной опеки все общественные элементы и прежде всего, освободить и
допустить к самостоятельной деятельности «народный элемент». Это положит начало
второму этапу — либерализации, вплоть до достижения «всеобщего единения» всех
общественных и государственных сил. «Нам нужна свобода!» — писал Чичерин, выражая
свою политическую позицию.
        Таким образом, в построении исторической концепции Чичерин исходил из
понимания исторического процесса как единого, как истории всемирной, в основании
которой лежат единые цели и общие законы. Отсюда следовало признание им
принципиального единства русской и западноевропейской истории. «Россия страна

                                          154