Историография отечественной истории (IX - начало XX вв.). Сидоренко О.В. - 169 стр.

Ерыгин А.Н. Восток. Запад. Россия. (Становление цивилизационного подхода в исторических
    исследованиях). Ростов-на-Дону, 1993.
Иллерицкий В.Е. Сергей Михайлович Соловьев. М., 1980.
Коялович М.О. С.М. Соловьев. Гл. XV // История русского самосознания по историческим
    памятникам и научным сочинениям. Минск, 1997. Современники о С.М. Соловьеве
    (В.О. Ключевский, В.И. Герье, М.И. Семевский, Д.И. Иловайский, М.М. Стасюлевич,
    С.А. Муромцев, А.Н. Пыпин, П.В. Безобразов) // С.М. Соловьев. Соч. М., 2000. Кн.
    XXIII.
Соловьев С.М. Исторические поминки по историку. Речь 1 декабря 1866г. в Московском
    универститете в день 100-летнего юбилея Карамзина // Соч. М., 2000. Кн. XXIII.
Соловьев С.М. История России с древнейших времен. Предисловие // Соч. М., 1988. Кн. I;
    Россия перед эпохою преобразования // Соч. М., 1991. Кн. VII.
Соловьев С.М. Лекции по русской истории (1873/1874) //Соч. М., 1998. Кн. XXI.
Соловьев С.М. Мои записки для детей моих, а если можно, и для других // Соч. М., 1995. Кн.
    XVIII.
Соловьев С.М Письма из Европы / Публ. В.В. Кучурина // Отечественная культура и
    историческая наука XVIII-XX веков. Брянск, 1996.
Соловьев С.М. Публичные чтения о Петре Великом // Соч. М., 1995. Кн. XVIII.
Цимбаев Н.И. Сергей Соловьев. М., 1990.
Цамутали А.Н. Борьба течений в русской историографии. Л., 1977.
Шаханов АН. Архив С.М. Соловьева // Записки Отдела рукописей Государственной
    библиотеки имени В.И. Ленина. М., 1986. Вып. 45.
Шаханов А.Н. Становление ученого // С.М. Соловьев. Первые научные труды. Письма. М.,
    1996.

                                         Лекция 3

          3.6. Исторические взгляды А.И. Герцина, Н.Г. Чернышевского, А.П. Щапова
      Герцен и Чернышевский — самобытные и яркие мыслители. Они оставили после себя
долго действующие оригинальные концепции, актуальность отдельных сторон которых
продолжает удивлять нас. К их числу следует отнести вопросы о соотношении
исторического опыта России и Западной Европы, месте нашей страны в мире, наблюдения о
русском историческом пути. Размышления обо всем этом служили для Герцена и
Чернышевского источником суждений о настоящем России и являлись ориентиром для
принятия политических решений, были своеобразным мостом в будущее. В первом письме о
«Публичных чтениях г. Грановского» в 1843 г. А.И. Герцен писал: «В наше время история
поглотила внимание всего человечества, и тем сильнее развивается жадное пытанье
прошлого, чем яснее видят, что прошлое пророчествует, что, устремляя взгляд назад, мы как
Янус смотрим вперед».
      Жизненный опыт убедил А. И. Герцена в том, что, пройдя курс западной дрессировки
и «подкованные ею», русские вполне могли бы стать «на свои ноги», вместо того чтобы
«твердить чужие зады и прилаживать стоптанные сапоги». Пришло время подумать, нет ли в
народном быту, в народном характере и мысли, «в художестве чего-нибудь такого, что
может иметь притязание на общественное устройство несравненно высшее западного».
Хорошие ученики, по мнению А.И. Герцена, часто переводятся через класс. Ему же
принадлежит мысль о преимуществах стран, имеющих возможность учиться у других и
благодаря этому, не повторять их ошибок: «История весьма несправедлива, поздно
приходящим она дает не оглодки, а старшинство опытности». Имея в виду
западноевропейские страны, Герцен писал: «Ваши усилия. Ваши страдания — для нас
поучения».


                                           169