Историография отечественной истории (IX - начало XX вв.). Сидоренко О.В. - 175 стр.

       «У нас право на землю — не утопия, а реальность, бытовой факт, существующий в
своей естественной непосредственности и который следует возвести в факт вполне
осознанный. Все сельское население принимало спокон веку это естественное право свое,
не рассуждая о нем. Его только не знали в высших слоях, образованных на западный лад.
       Сельская община при тех обстоятельствах, при которых она развивалась, ценой воли
продала землю общиннику. Личность, имеющая право на землю, сама становилась крепка
земле, крепка общине. Вся задача наша теперь состоит в том, чтоб развить полную свободу
лица, не утрачивая общинного владения и самой общины». Так Герцен старался разглядеть в
истории пути русского социализма. Его видение отечественной истории, несомненно,
питали, идеалистические представления мыслителя. Художественная сторона натуры
Герцена, склонного к образному видению, порой в ущерб конкретным обстоятельствам,
оказывала влияние на его историческую концепцию.

                                       Социализм
       С начала 1830-х гг. социализм становится ведущей темой творчества Герцена. Всю
последующую жизнь он искал пути его возможного осуществления. По наблюдению Н.М.
Пирумовой, продолжая развивать свои идеи по поводу организации человеческого общества,
Герцен утверждал, что форма и основа современных государств не отвечает более
рациональным требованиям, «сформулированным наукой и сознанием деятельного и
развитого меньшинства...». Разум должен либо отступить и признаться с чисто христианским
смирением, что его идеал — «не от мира сего», либо решиться разбить эти формы и более не
заботиться о судьбе «вечных основ». И одновременно А.И. Герцен писал: «Большое счастье,
что наше право на землю так поздно приходит к сознанию. Оно прежде не выдержало бы
одностороннего напора западных воззрений, теперь они сами являются в раздумье, с
сомнением в груди. Социализм дал нам огромное подспорье». Он выделил прусского
чиновника и экономиста А. Гакстгаузена, путешествовавшего по России в 1843 г., назвал его
«первым пионером», пошедшим на открытие нашей страны, и поведавшим западному миру о
русской общине накануне европейских революций 1848-1849 гг.
       «Главным камнем» на дороге русского исторического развития, по Герцену, лежало
«чудовищное крепостное право». Он писал: «Наше императорство и наше барство — без
корней, и знают это». «Народ любит царя как представителя защиты, справедливости (факт
общий всем неразвитым народам) и не любит императора. Царь для него идеал, император
— антихрист. Императорская власть держится войском и бюрократией, т. е. машинами».
       «Мы предвидим улыбку многих при слове русский социализм. Чему люди не
смеялись прежде пониманья?... Мы русским социализмом называем тот социализм, который
идет от земли и крестьянского быта, от фактического надела и существующего передела
полей, от общинного владенья и управления, — и идет вместе с работничьей артелью
навстречу той экономической справедливости, к которой стремится социализм вообще и
которую подтверждает наука». В историческом становлении русского социализма Герцен
особо выделял петрашевцев и Н.Г. Чернышевского.
       М.О. Гершензон, оценивая систему социалистических представлений Герцена,
отмечал: «Герцен считал Россию призванной сыграть роль зачинщика и вождя в социальном
перевороте; порукой в этом была ему необремененность русской психики, ее варварская
свежесть — и глубоко коренящееся в русском народе сознание его права на землю, этот как
бы врожденный социализм».

                                        Петр I
       Герцен обращался к характеристике роли Петра I в русской истории и в годы своей
юности, и уже умудренный жизненным опытом. Статья 1833 г., посвященная «другу моему
Диомиду» (Н.П. Огареву), была озаглавлена «Двадцать осьмое января». В этот день умер
Петр I, всколыхнувший «мертвую тишину духа народного». До Петра «движений» в русской
истории Герцен не видел.

                                          175