Историография отечественной истории (IX - начало XX вв.). Сидоренко О.В. - 189 стр.

государственные преобразования. Наконец, за счет труда простого народа живет вся
«непроизводительная» верхушка общества. «23 миллиона под нашим крепостным ярмом
обогащали нас, давали нам деньги на образование и на роскошь, а сами из-за нас оставались
в невежестве и крайней бедности», — писал Щапов.
      Путь к избавлению от страдания историк видел в совершенствовании человечества. В
контексте общей перспективы он обращает внимание на неправильности хода умственного
развития русского народа. Новые теоретические социолого-антропологические позиции
Щапова-историка привели к смене приоритетов в выборе проблематики. Вопросы земства,
земского саморазвития, земского самоуправления и самосуда отходят на второй план, тогда
как просветительские тенденции в творчестве заметно усиливаются. Вопросы истории
теперь для Щапова сводились к истории интеллектуального развития русского народа и к
изучению препятствий на этом пути. Этим проблемам посвящены статьи: «Естественно-
психологические условия умственного и социального развития русского народа»;
«Социально-педагогические     условия    умственного    развития    русского     народа»;
«Исторические условия интеллектуального развития в России» и др.
      В них Щапов констатирует темноту, забитость, отсутствие I способности масс
мыслить абстрактно и ищет причины объяснения этого не столько в порочности организации
общественных отношений, сколько в географических, климатических и других природных
условиях развития русского народа. Борьба с природой уносила все физические и
умственные силы народа, не оставляя ни сил, ни времени для «теоретической
мыслительности». Если Ключевский рассматривал влияние географического фактора на
особенности хозяйственной деятельности и психологии великоросса, то для Щапова особый
интерес представляло воздействие данного фактора на народный интеллект и хозяйство.
Спустя несколько месяцев жизни в ссылке Щапов написал статью «Естественные и
умственные условия земледельческих поселений в России».
      В 1870 г. вышла работа Щапова «Социально-педагогические условия умственного
развития русского народа», в которой автор попытался применить к анализу русской жизни
методы естествознания. Она стала своеобразным синтезом более ранних работ Щапова по
истории интеллектуального развития русского народа. Вывод о нереальности улучшения
положения народа путем кардинальных политических реформ заставлял все более
внимательно относиться к вопросам просвещения.

                                         Община
       Процесс становления общины А. П. Щапов рассмотрел в работе «Миросозерцание,
мысль, женщина в истории русского общества». Основной причиной появления общины он
считал страх: «...фетишистский страх таинственных сил природы и грубой физической силы
человеческой был первым естественно-психологическим мотивом к соединению
первоначальных физиологических, родовых союзов в гражданское общество... Страх этот
был одним из самых первых естественных мотивов к распространению общинной
колонизации по северу-востоку Европы, колонизации так называемых «черных земель» и
«черных диких лесов». Страх насилия сильных мужей-татей и разбойников... невольно
заставлял искать убежища и жить в бепрестанном ожидании насилия, грабежа, разбоя,
хищничества... При таких опасениях всем маломочным людям не оставалось никакого
другого средства самосохранения и самообеспечения от насилия сильных мужей, как только
уходить в лес и там объединяться в общины и совокупными, общими силами бороться с
деспотической, порабощенной, хищнической силой сильных мужей». Большую роль в
вопросе образовании общины Щапов отводил нравственному фактору, считая его главной
причиной, заставлявшей «...всех маломочных смердов заключать между собой согласие...».
       Историк активно сотрудничал с восточносибирским отделом Русского
географического общества, находившегося в Иркутске. На средства, предоставленные
обществом, он побывал в нескольких экспедициях. В 1866 г. в Туруханской экспедиции
изучал жизнь местных сибирских племен, живших по реке Енисей (рукопись сгорела в

                                          189