Историография отечественной истории (IX - начало XX вв.). Сидоренко О.В. - 191 стр.

Герцен А.И. Публичные чтения г. Грановского. Письма 1-е и 2-е. Т. 2. С. 112—113 и 126—
     127.
Герцен АИ. Русские немцы и немецкие русские. T.XIV. C.150—155. М., 1958.
Чернышевский Н.Г. Антропологический принцип в философии. Там же. Т. II.
Чернышевский Н.Г. Сочинения Т.Н. Грановского. T.I. М., 1856//Соч. 2 т. М., 1986. Т. I.

                                      Литература
Антонов В.Ф. Историческая концепция Н.Г. Чернышевского. М., 1983.
Антонов В.Ф. Н.Г. Чернышевский о русской истории. М., 1984.
Аристов Н.Я. Афанасий Прокофьевич Щапов. СПб., 1883.
Баскаков Б.Г.Мировоззрение Н.Г. Чернышевского. М., 1956.
Демченко А.А. Н.Г. Чернышевский: Научная биография. Саратов, 1978.
Павлов А.Г. От дворянской революционности к революционному демократизму (идейная
    эволюция А.И. Герцена). М., 1977.
Пирумова Н.М. Исторические взгляды Герцена. М., 1956.
Пирумова Н.М. Александр Герцен. Революционер, мыслитель, человек. М.,1989.
Порох И.В. А.И. Герцен и Н.Г. Чернышевский. Саратов, 1963.
Романов И.М. Мировоззрение Н.Г. Чернышевского в 1872—1883 гг. Якутск, 1958.
Смирнова З.В. Социальная философия А.И. Герцена. М., 1973.
Супоницкая П.Я., Ильина А.Я. Н.Г. Чернышеский. Указатель литературы. 1960—1970.
    Саратов, 1976.
Филатова Е.М. Экономические взгляды А.И. Герцена и Н.П. Огарева. М., 1953.
Фигуровская    Н.К.    «Идеал    общественного     благосостояния»   Н.Г.   Чернышев-
    ского//Кооперация. Страницы истории. T.I. Избранные труды российских экономистов,
    общественных деятелей. Кооператоров-практиков. Кн. 1. 30-40-е года XIX—XX века.
    Предыстория. М., 1998.
Чесноков Д.И. Мировоззрение А.И. Герцена. М., 1948.
Цамутали А.Н. Историк-демократ: Афанасий Прокофьевич Щапов // Историки России XVIII
    — начало XX века. М., 1996.Литературу, посвященную А.П. Щапову см.: История
    исторической науки в СССР. Дооктябрьский период. Библиография. М., 1965.

                           3.7. Народническая историография
       Народникам отдавали должное даже их постоянные оппоненты и идейные
противники. В.И. Ленин понимал под народничеством «громадную полосу общественной
мысли», «целое миросозерцание». Размышляя о ленинском подходе к народничеству,
невольно обращаешь внимание на два обстоятельства. Во-первых, в отмеченной целостности
было представлено разнообразие историософских позиций и конкретных подходов к
истории. А во-вторых, стержень процесса идейного развития исторических представлений
народников отличал эволюционный характер тенденции их ухода от революционности к
либерализму. Народников объединяло представление о том, что философско-исторической
мысли предстоит еще долгий путь познания законов истории. «Существуют, правда, законы,
управляющие обществом без его ведома, но это законы естественные, свойственные
социальному телу, как физические законы присущи материальным телам. Большая часть
этих законов до сих пор не открыта, а между тем они управляли человеческим обществом с
его рождения, независимо от мышления и воли составляющих его людей. Отсюда следует,
что их не надо смешивать с политическими и юридическими законами, провозглашенными
какой-либо законодательной властью, которые в разбираемой нами системе считаются
логическими выводами из первого договора, сознательно заключенного людьми» — так,
например, представлял себе проблему М.А. Бакунин. Эта мысль, высказанная им в работе
«Федерализм, социализм и антитеологизм» еще в 1867 г., затем неоднократно
публиковалась, начиная с 1895 г., т. е. со времени издания первого собрания сочинений
Бакунина.
                                         191