Историография отечественной истории (IX - начало XX вв.). Сидоренко О.В. - 192 стр.

       Для идеологов народничества, мыслителей и историков этого направления
характерны широкая образованность, знание русских и зарубежных концепций, творческий
подход. Патриархи народничества — М.А. Бакунин (1814—1876), П.Л. Лавров (1823-1900),
В.В. Берви-Флеровский (1829-1918) -были младшими современниками А.И. Герцена.
Поколение, родившееся в 1840-х гг., представляли: П. А. Кропоткин (1842— 1921), Н.К.
Михайловский (1842-1904), П.Н. Ткачев (1844-1885/86), Н.Ф. Даниельсон (1844-1918), В.П.
Воронцов (1847-1918), В.И. Семевский (1848-1916), И.И. Каблиц (Юзов) (1848-1893), А.Я.
Ефименко (Ставровская) (1848-1918). Оно было самым многочисленным. В 1850-е гг.
родились Я.В. Абрамов (1858-1906) и Л.Э. Шишко (1852-1910). В.А. Мякотин (1867—1937)
принадлежал уже к другому поколению, родившемуся в конце 1860-х. Этими именами не
исчерпывается богатое на индивидуальности народническое направление отечественной
мысли. Однако упоминание о перечисленных легендарных символических фигурах
народничества говорит о богатом наследии удивительного мира идей, оставленного нам
каждым из них.
       В 1880 — 1890-е гг. народничество находилось в состоянии серьезного
идеологического кризиса. Народники сами тогда подвергли ревизии идеи апостольской
проповеди интеллигенции. Исследователи видят корни этого кризиса во второй половине
1870-х гг. Именно тогда, во многом благодаря усилиям ведущего публициста журнала
«Неделя» П.П. Червинского, возникает идея «культурничества»; подвергаются критике
мнения о выдающейся роли интеллигенции в истории и об исключительной роли идей
вообще. «Идеям», как якобы решающему фактору прогресса, противопоставляются
«чувства», нравственные и социальные настроения масс, естественные законы жизни,
«почва». В 1878—1879 гг. настойчиво высказывается мысль о том, что «незачем особенно
заботиться о выработке идеалов будущего строя, потому что в исконных желаниях русского
народа мы уже имеем очень солидный фундамент для постройки общественного порядка,
неизмеримо высшего, чем ныне существующий». «Бросим иноземную, чуждую нашему
народу форму наших идей, заменим ее тою, которая ему свойственна, близка, родственна.
Пришло время сбросить с социализма его немецкое платье и одеть в народную сермягу». Все
это публиковалось на страницах периодического издания «Земля и воля». Изучив источники,
современные исследователи пришли к выводу, что, «видя бесполезность борьбы за
улучшение государственных форм, «восьмидесятники» заявили о своем отказе от наследства
1860—70-х гг., о замене пропаганды социализма его агитацией на основе практических
интересов и потребностей народа... «Культурники»... пытались «выжать из наследства
великих русских демократов политическую тенденцию, интерпретировать его, прежде всего,
как этическое наследство».
       В новейшей литературе «культурничество» определяется как правое крыло
реформаторского народничества. Само направление получило развернутое выражение в
«теории малых дел». Ее отличали демократизм, глубокая вера в культуру и убеждение в том,
что России нужна армия мирных работников, умеющая привить блага цивилизации в самых
глухих ее уголках. Подобный подход открывал возможности для иной постановки вопроса о
перспективах развития страны.
       Наиболее полно разработал «теорию малых дел» Я.В. Абрамов, однако термин этой
концепции дали его оппоненты. Затем пропаганду «теории малых дел» продолжил С.Н.
Кривенко (1847—1906). По времени интерес к этой теории не случайно совпадал со «вторым
хождением в народ», которым демократическая интеллигенция отреагировала на голод
1891—1892 гг. Кривенко подошел к действительности по принципу долженствования, с
точки зрения рационально сконструированного идеала. Он сделал упор на нравственные
мотивы человеческой деятельности, увидев в них критерий общественного прогресса. С.Н.
Кривенко сумел переложить идеи В.В. Берви-Флеровского, П.Л. Лаврова, Н.К.
Михайловского на язык практических формул, сделав их исходной точкой народнической
программы общественных преобразований. В полемике с Владимиром Соловьевым в 1892 г.
Кривенко отстаивал стремление народников к слиянию интеллигенции и народа. Он

                                          192