Историография отечественной истории (IX - начало XX вв.). Сидоренко О.В. - 259 стр.

и сделаны выводы о революционной миссии пролетариата. Марксистские идеи изучались в
рабочих и студенческих самообразовательных кружках. Влияние марксизма испытало
народничество 1880-х гг., однако в 1893— 1894 гг. народнические публицисты выступили с
критикой «русских учеников Маркса».
      В 1894 г. вышла из печати работа П.Б. Струве «Критические заметки к вопросу об
экономическом развитии России», ставшая одной из настольных книг русских марксистов, в
которой впервые в русской легальной печати излагалась система марксистских взглядов в
противопоставлении народническим, в ней показывалось, что развитие капитализма в России
— объективная историческая тенденция. Капитализм представлялся Струве средством
уничтожения общины как пережитка крепостничества, преодоления отсталости и
«некультурности» России, выравнивании общественного неравенства.
      В 1896—1897 гг. вокруг журналов «Новое Слово», «Мир Божий» и газеты
«Самарский вестник» сложилась группа марксистских писателей и издателей, связанных с
социал-демократическими организациями: П.Б. Струве, М.И. Туган-Барановский, С.Н.
Булгаков и др. С ними тесно сотрудничали Г.В. Плеханов и В.И. Ленин. Центральным
событием в идейной борьбе между марксистами и народниками стала дискуссия в Вольном
экономическом обществе (Петербург, март 1897 г.), в которой Струве и Туган-Барановский с
марксистских позиций доказывали, что полукрепостнические отношения в российской
деревне являются тормозом развития общества.
      Главным вопросом в полемике стал так называемый «вопрос о рынках». Полемизируя
с народниками, считавшими, что неконкурентоспособность русской промышленности на
внешних рынках и ограниченность внутреннего рынка ведет к исчезновению ростков
капитализма в России, марксисты доказывали, что капитализм создает рынок, прежде всего в
кустарном производстве, и имеет в России такие же возможности для развития, как и в США
(«Критические заметки...» Струве, статьи Ленина «К вопросу о рынках» и др., работа
Булгакова «О рынках при капиталистическом производстве»). В полемике с народниками на
конкретном историческом материале (Туган-Барановский, «Русская фабрика», 1898) была
показана неизбежность капитализации вширь через окончательное отделение ремесла от
земледелия.
      Обосновывая значение пролетариата, «легальные» марксисты вслед за Плехановым
противопоставляли город и деревню как начала цивилизации и косности, зачастую
фаталистически трактовали ход истории и преувеличивали зрелость предпосылок
социализма в России, доказывая общность путей ее развития с Западом. Они утверждали
неисчерпанность резервов капитализма и необходимость эпохи буржуазной демократии для
достижения социалистических целей. «Легальные» марксисты широко использовали выводы
современной им науки.
      По мере завершения борьбы с народничеством (1896—1898) их теоретическая
деятельность была перенесена из области экономики в область философии. Признавая и
пропагандируя экономическое учение Маркса, они не являлись последователями его учения
в области философии, занявшись поиском этического фундамента социализма. Попытки
«легальных» марксистов соединить марксизм с идеализмом стали предметом активной
полемики между марксистами.
      С 1899 г. началось формирование «критического направления» в марксизме (Струве,
Туган-Барановский, Булгаков), выступившего с пересмотром марксистской политэкономии,
теории социальной революции и классовой борьбы. Одновременно Струве заявил о
необходимости широкого, в том числе идеалистического, обоснования социализма. На
рубеже XIX и XX вв. к «легальным» марксистам примкнули Н.А. Бердяев, С.Л. Франк, А.С.
Изгоев и др.
      Важной вехой становления движения было приобщение к теории экономического
материализма и к идеям К. Маркса. Итогом стала оценка марксизма как религиозной
доктрины. Теории Маркса были определены как вариант иудейского хилиазма, когда
избранный народ заменяется избранным классом — пролетариатом. Именно из религиозной

                                          259