Историография отечественной истории (IX - начало XX вв.). Сидоренко О.В. - 265 стр.

выраженности, всякий момент выражает нечто, только ему присущее, его специфический
аспект всеединой истины. Ущербленное, неполное выражение не есть еще ложное
выражение». Этот подход к пониманию и постижению истории в системе Карсавина
противополагается стремлению свести исторические явления на внешние, объективные
факты, сделав историю наукой через установление причин и законов. Карсавин считает
исторический материализм естественным последствием этих стремлений. Для себя же он раз
и навсегда приходит к выводу, что «предмет истории может быть ближайшим образом
определен как социально-психическое развитие всеединого человечества».

                                      Литература
Бердяев Н.А. Типы религиозной мысли в России. Париж, 1989.
Булгаков С.Н. Карл Маркс как религиозный тип. Париж, 1989.
Булгаков С.Н, Философия хозяйства. М., 1990.
Захарченко И.Н. Исторические взгляды М.И. Туган-Барановского// История СССР. 1985. №2.
Кувакин В.А. Религиозная философия в России. Начало XX в. М., 1980.
Карсавин Л.П. Философия истории. СПб., 1993. Проблемы идеализма. М., 1902.
Смирнов И.П. От марксизма к идеализму: М.И. Туган-Барановский, С.Н. Булгаков, Н.А.
     Бердяев. М., 1995.
Соловьев Вл.С. Философские начала цельного знания// Соч. М., 1988. Т.2.
Струве П.Б. На разные темы. СПб., 1893—1901.

              4.2. Основные тенденции в развитии историографии 1860-1910 г.
      Русская историческая наука в пореформенный период и в условиях нарастания
революционного кризиса в начале XX в. развивалась в обстановке все более усложняющихся
явлений общественно-политической, социально-экономической и культурной сфер жизни.
Тенденция развития проявлялась со всей очевидностью в интенсивности роста научного
знания, к числу безусловных свидетельств которого мы можем отнести: звездность имен;
разнообразие и насыщенность проблематики; кристаллизацию историографии как
специальной исторической дисциплины, ее отпочкование от источниковедения; новизну
методологических предложений и методических решений. Обогащение науки шло за счет
качественных изменений коренных понятий, дискуссионности их трактовки и понимания
историками, принадлежащих к разным общественно-политическим направлениям. Все
названные процессы происходили на фоне очевидных изменений в научном и шире —
общественном — сознании, в самой системе восприятия явлений научной жизни и культуры.
      Для переходного времени особенно характерны настойчивые поиски смысла истории
и законов исторической группировки событий. В процессе попыток постижения учеными
«национального самопознания», начиная с 1840 — 1850-х гг., традиционно учитывался
«багаж», накопленный наукой, а именно осознание системных взаимосвязей между
культурой и мыслью и их влиянием на историографию.
      В целом к 1860-м гг. проходит увлечение общефилософскими концепциями и период
их активного приложения к отечественной истории и праву. Историков гораздо меньше
волнуют возможности привнесения «новообретенных» философских и социологических
знаний в проблематику исследования. Особенно ярко это проявилось в творчестве В. О.
Ключевского. Но данное обстоятельство отнюдь не снимало вопрос о силе воздействия
выдающихся зарубежных мыслителей, прежде всего философов, на воззрения отечественных
историков-профессионалов и русскую историческую мысль эпохи. Волны, инициированные
западноевропейскими философскими течениями, периодически достигали русских берегов.
Однако производимое ими впечатление, а тем более их восприятие зависело от многих
обстоятельств: склада ума и темперамента историка, его возраста и общественно-
исторических условий, духовной атмосферы времени.



                                          265