Историография отечественной истории (IX - начало XX вв.). Сидоренко О.В. - 27 стр.

Орлов А.С. Древняя русская литература X—XVII вв. М.; Л., 1945.
Орлов А.С. Владимир Мономах. М.; Л., 1946.
Пашуто В. Т. Очерки по истории Галицко-Волынской Руси. М., 1950.
Пашуто 8. Т. А.А. Шахматов — буржуазный источниковед // Вопросы истории. 1952. №2.
Пашуто В. Т. Образование Литовского государства. М., 1959.
Пресняков А.Е. Лекции по русской истории. М., 1938. Т.1.
Приселков М.Д. История Русского летописания XI—XV вв. Л., 1940.
Приселков М.Д. Троицкая летопись. Реконструкция текста. М.; Л., 1950.
Прохоров Г.М. Повесть о Митяе. Л., 1978.
Рыбаков Б.А. Древняя Русь. Сказания. Былины. Летописи. М., 1963.
Рыбаков Б.А. «Слово о полку Игореве» и его современники. М., 1971.
Рыбаков Б.А. Русские летописцы и автор «Слова о полку Игореве». М., 1972.
Тихомиров М.Н. Развитие исторических знаний... (X—XVII вв.) //Очерки истории
    исторической науки в СССР. М., 1955. Т. 1.
Тихомиров М.Н. Начало русской историографии // Вопросы истории. 1960. №5.
Тихомиров М.Н. Краткие заметки о летописных произведениях в рукописных собраниях
    Москвы. М., 1962.
Тихомиров М.Н. Русское летописание. М., 1979.
Черепнин Л.В. «Повесть временных лет», ее редакции предшествующие ей летописные
    своды // Исторические записки. М., 1948. Т. 25.
Шахматов А.А. Повесть временных лет. Пг., 1916. Т. 1.
Шахматов А.А. Обозрение русских летописных сводов XIV—XVI вв. М.; Л., 1938.

                                       Лекция 2

            1.3. Русская историография XVI-XVII вв., особенности её развития
       В великом культурном наследии нашей Родины особое и неповторимое место
занимает время, когда к концу XV в. завершается русское возрождение и начинается диалог
культур России и Запада. Плоды этого взаимообмена поражают воображение. Однако
основным фактом этого времени, конечно, остается образование централизованного
государства. Это рубеж между Древней Русью и Россией. И он прошел через все сферы
жизни — политическую, экономическую, социальную, церковную и духовную, включая
семейно-бытовой уклад жизни людей. Мучительно, через феодальные войны, в которых
участвовали союзники и враги Запада и Востока, страна включалась в систему европейских
держав. Вместе с общим ростом Русского государства происходил культурный рост страны.
Осваиваются пришедшие, благодаря браку Ивана III с Софьей Палеолог, культурные
богатства и создаются собственные. Собственно накопление исторических знаний и
изучение отечественной истории должно было включиться в систему всемирной истории. К
этому же времени относится распространение на Руси сочинений в области физики,
астрономии, астрологии, космографии и всемирной истории. Среди многочисленных
иностранцев, приезжавших в Россию, — дипломаты, купцы и эмигранты-греки. В XVI-XVII
вв. образ России за рубежом необычайно популярен. Интерес к русским проявлялся во всех
сферах духовной жизни Запада. О загадочной, полной чудес стране писали Рабле и Шекспир,
говорили театральные герои и кричали шуты на ярмарках. Появился даже особый вид
литературы, посвященный Московии и получивший в дальнейшем название «Россика».
       Однако интерес россиян к Западу был не столь активным. Достаточно большое
количество собственных неосвоенных земель и духовное неприятие «еллинских учений»
сосредоточивали внимание русского мыслителя на собственном самосознании. Первичной
ячейкой, в которой формировалась и реализовалась духовная культура народа, был
церковный приход. И хотя прихожане в большинстве были христианами, их взгляды не
всегда соответствовали церковно-каноническим и догматическим уставам и правилам. В

                                          27