Историография отечественной истории (IX - начало XX вв.). Сидоренко О.В. - 280 стр.

       Лаппо-Данилевский, пережив увлечение позитивизмом (трудами Конта и Милля) и
выйдя за его теоретические и идеологические рамки (большое влияние в 1890-е гг. оказали
на него работы немецких философов-неокантианцев В. Виндельбанда (1848-1915) и Г.
Риккерта (1863-1936), написал статью в сборник «Проблемы идеализма» «Основные
принципы социологической доктрины О. Конта» (1902). Лаппо-Данилевский становится
признанным авторитетом в среде русских неокантианцев. В литературе можно встретить и
иное мнение, о том, что историк придерживался позитивистских принципов теории
исторического исследования вплоть до революции 1905 г., высказанное А.Н. Нечухриным и
С. П. Рамазановым. Представляется все же, что к этому времени Лаппо-Данилевский перерос
наследие позитивизма, вобрав в себя то созидательное, что он давал в понимании источника.
Несомненно, что философские взгляды историка претерпевают серьезную эволюцию.
       Внешне жизнь Лаппо-Данилевского шла спокойно. В 1882 г. он окончил
Симферопольскую гимназию с золотой медалью и поступил на историко-филологический
факультет Петербургского университета (1882—1886), с которым была связана его
дальнейшая судьба. Но среди наставников, а ими были: К.Н. Бестужев-Рюмин, В.Г.
Васильевский, А.Н. Веселовский, Е.Е. Замысловский, В.И. Сергеевич — он не нашел своего
единственного Учителя.
       А.С. Лаппо-Данилевского отличала «ученость», серьезность, трудолюбие. В
совокупности с особенностями характера и присущей ему сдержанностью все это вело к
тому, что Лаппо-Данилевский держался отдельно и занимал в Петербургском университете
особое место. Тем не менее историки проследили принципиальные историографические
влияния на формирование концепции Лаппо-Данилевского, выделили труды историко-
юридической школы (А.Д. Градовского, Б.Н. Чичерина).
       Трагичной и символичной была кончина Лаппо-Данилевского 7 февраля 1919г. Он
умер от заражения, возникшего в результате огромного нарыва на ноге. Современники
восприняли его смерть как трагедию, соответствующую историческому моменту. Сам
Лаппо-Данилевский в течение последнего года жизни мучительно переживал распад
культуры и беды, обрушившиеся на науку, которой и только для которой он и жил.

                           Философия истории и методология
      Важнейшую часть научного наследия ученого состовляли методологические поиски.
Во второй половине 1890-х гг. Лапно-Данилевский пытается найти ответы на
методологические вопросы в работах ученых неокантианского направления, прежде всего
Баденской школы, основатель которой В. Виндельбанд призвал «назад к Канту». Лаппо-
Данилевский внимательно изучил работы Генриха Риккерта 1892—1899 гг.: «Предмет
познания», «Границы естественно-научного образования понятий», «Науки о природе и
науки о культуре». В 1904 г. вышла книга Риккерта «Философия истории». Немецкого
философа в первую очередь интересовали взаимоотношения между действительностью и
ценностями, составляющими так называемую мировую проблему, их специфика и поиски
возможного единства с помощью посредника — смысла. По мнению Риккерта, ценность
проявляет себя в мире как объективный смысл, который связан с реальным психическим
актом — суждением. Но с ним он, в отличие от оценки, не совпадает. В оценке же смысл
обязательно проявляется; кроме того, оценка представляет собой реальный психический акт.
Цель гносеологии, а ей придавалось важнейшее значение, ученый видел в ответе на вопрос о
возможности появления трансцендентных ценностей в имманентном мире и возможности
перехода от имманентного к трансцендентному.
      Русское неокантианство, появившись позднее немецкого, представляло особый этап в
развитии этого течения в целом. Идеи немецких неокантианцев были творчески
переработаны. В рамках неокантианского течения историзм получил дальнейшее развитие в
форме логического учения о методах исторического познания и учения об историческом
индивидуальном. Продолжая традиции немецкого неокантианства, а также идеи о
коллективном индивидуальном (Горье) русские историки-неокантианцы понимали

                                          280