Историография отечественной истории (IX - начало XX вв.). Сидоренко О.В. - 38 стр.

       Помимо прочего, книга впервые в отечественной историографии обладала всеми
признаками научной монографии: реконструкция событий, сопоставление материалов,
система ссылок с точными указаниями томов и страниц использованных источников.
Историк подчеркнул значение источников, указав их в заглавии и перечислив в начале
книги. Основная идея книги — не уничтожение «неверных», а обуздание агрессора. При
этом, по мнению автора, не только оружие, но и мирный договор могут служить залогом
добрососедских отношений.
       Историкам известно около 30 списков «Скифской истории», большинство которых
относится к концу XVII и первой половине XVIII в. На рубеже веков книга Лызлова стала
одним из самых популярных исторических сочинений. Рукописи «Скифской историй» были
в библиотеках государственных деятелей, дворян, духовенства, купцов и промышленников.
Распространялась книга очень широко не только в Москве и Петербурге, ее списки
сохранились в Твери и Ярославле, Новгороде и Самаре, Вильнюсе и Париже.
       Благодаря стараниям А.И. Лызлова в России появилось произведение, которое
знаменовало собой переход от исторического повествования к историческому исследованию.
Следует отметить еще одну особенность, отличающую произведение Лызлова от работ
историков-гуманистов Западной Европы. Последние отражали идеологию нарождающейся
буржуазии и в этом была причина их воинствующего атеизма, идеализации античности и
республиканских идей. В России выразителями новой, рационалистической мысли были
дворяне, осуждавшие принцип выборности (султанов), в отличие от европейских коллег они
восхваляли монархию и призывали к укреплению военного могущества своего государства.

                           Зарождение критики источников
       Расширение круга источников и их скрупулезное изучение привело к тому, что в
последней четверти XVII в. получает распространение настоящая критика источника.
Интересно, что начало этому новому явлению было положено в церковной среде, а
побудительным фактором стало исправление церковных книг и раскол церкви.
Исключительным образцом такой критики стало определение Собора 1673 г. о мощах Анны
Кашинской, После открытия мощей в 1650г. в Кашине, которое происходило в присутствии
самого царя Алексея Михайловича, духовенство объявило ее святой. Однако вскоре
произошло изменение церковно-политической обстановки. На иконографии святой
оказалось двуперстное сложение, осужденное соборным постановлением против раскола.
Патриарх направил в Кашин следственную комиссию, а за этим последовало соборное
определение 1673 г. Комиссия дала образец совершенно четкого применения критики текста.
Был составлен акт из 13 пунктов. В первых восьми были установлены расхождения жития с
Троицкой летописью; затем в пяти пунктах было проведено сличение свидетельств жития с
актом Непосредственного «досмотра» мощей. Из двойного ряда противоречий был сделан
вывод о подложности жития и самих мощей, В данном случае мы видим, как практические
цели побуждали к следующему этапу развития исторического самопознания. Историки,
достигшие нового Уровня исторического понимания, не могли уже довольствоваться
летописями, хронографами, «Степенной книгой» или историей дьяка Грибоедова.
       Подведем некоторые итоги. Летопись возникла на Руси вместе с письменностью и
принятием христианства. Зародилась летописная традиция в недрах церковно-учительной
литературы. Отношения Руси и Византии в первые века христианства определяли характер
политического звучания летописания, Первое историческое произведение «Сказание о
первых русских христианах» охватывало историю более чем столетия и доказывало право
Руси на церковную и политическую самостоятельность. Русская летопись и русская жизнь
были связаны самым прочным образом, что отразилось в простом и доступном летописном
языке.
       В первое время большое влияние на содержание и язык летописей оказал фольклор, а
затем — воинские и вечевые речи, посольские переговоры. В дальнейшем форма летописей,


                                          38