Историография отечественной истории (IX - начало XX вв.). Сидоренко О.В. - 44 стр.

вошедший составной частью в его учебник «Риторика», Отмечая возможные случаи
использования риторики для исторических сочинений, он говорил: «Не просит ли помощи у
красноречия наше отечество, когда столько славных деяний его совершенно забыты?» В
историографическом сочинении Феофан Прокопович преследовал две цели: во-первых,
показать приемы и правила, необходимые для историка, и, во-вторых, подвергнуть критике
вымыслы против православия писателей-католиков. История, по Прокоповичу, должна
излагать факты прошедшего и представлять возможность учиться делать полезное и избегать
вредное.
       Народы, еще не знающие государственных законов, «естеством законная творят»,
говорил Ф. Прокопович. «Таковы законы суть в сердце каждого человека». К числу
присущих природе человека законов или свойств относятся: стремление к сохранению,
продолжению жизни и своего рода, почитание родителей и требование «не творити другому,
аще себе не хощещи». Первейший же закон сердца каждого человека «любити и боятися
Бога». Согласно Ф. Прокоповичу власть и слава царская обосновывались как Священным
Писанием, так и естественным правом. При этом подчинение царской власти и вообще всем
властям предержащим признавалось главным естественным законом («се всех законов
главизна»).
       Ф. Прокопович соглашался с «политическими учителями», утверждавшими, что
форма правления зависит от «природы народов» и ее особенностей. Однако все же считал,
что демократия и аристократия порождают многие бедствия, как и выборная монархия по
польскому образцу. Как доказательство в «Слове похвальном», посвященном рождению
царевича Петра Петровича, он приводил многие примеры из древней и новой истории, из
истории Европы, Азии и Африки, Киевской Руси и Смуты начала XVII в.
       Феофану Прокоповичу принадлежит также труд «История императора Петра
Великого от рождения era до Полтавской баталии и до взятия в плен остальных шведских
войск при Переволочнс включительно». «История...» делится на четыре книги: в первой
книге излагаются события от рождения Петра Алексеевича до начала Северной войны; в
книге второй описываются первые годы войны (до основания в 1703 г. Санкт-Петербурга);
третья книга доводит изложение материала до 1708 года; книга четвертая посвящена
действиям войск Карла XII на Украине и заканчивается победой русских войск под Полтавой
и Переволочной. Так видит Феофан Прокопович решающие этапы Северной войны.
Построение Петербурга, согласно концепции автора, — это результат побед России,
приведших к возвращению берегов Невы. Выступая апологетом абсолютизма, Феофан
Прокопович поднимает вопрос о взаимоотношении государства, монарха и народа,
одновременно усложняя идеологическую трактовку основ абсолютизма. Появляется теория
ответственности монарха за порученное ему государство и за народ; кроме того, была
сформулирована идея «государственной пользы», к которой должны быть направлены труды
монарха. Подчеркивается мысль о том, что государь должен являться примером своим
подданным. Особое значение приобретают понятия «ревности Отечества», «славы России» и
т.д.
       В «Истории..» Феофана Прокоповича использованы «Рассуждение...» П.П. Шафирова,
материалы «Журнала или поденной записки Петра I» и другие источники, о которых будет
сказано ниже. В целом все изложение отличается документальностью. Имеются
характеристики отдельных исторических лиц (положительные и отрицательные), например
гетмана Мазепы.

                                    Ф. Поликарпов
      В начале XVIII в. в России все еще делаются попытки осмыслить историю и
определить ее задачи с точки зрения правящего класса, что было необходимо для
дальнейшей практической деятельности. История становится самостоятельной отраслью
знания, исторические произведения начинают отделяться по своему содержанию, характеру
и целям от произведений литературы, публицистики и т.д.

                                          44