Историография отечественной истории (IX - начало XX вв.). Сидоренко О.В. - 51 стр.

       После смерти Петра I Татищев оставался сторонником самодержавной власти, с
которой связывал силу и могущество России. В 1730г. он принял активное участие в
отражении попыток «верховников» (членов Верховного тайного совета) ограничить власть
новой императрицы Анны Ивановны. Несколько лет Татищев был губернатором Астрахани,
где занимался решением экономических и национальных вопросов, после чего переехал в
свое родовое имение Болдино под Москвой. Здесь он продолжил свои научные изыскания и
провел последние годы жизни.

                          Основы мировоззренческой концепции
       Исторические воззрения Татищева проникнуты идеями рационализма и практицизма.
Он стремился убедить как представителей власти, так и отдельных лиц в необходимости и
пользе исторических знаний. Сам он объяснял понятие «история» как «слово греческое, то
самое значит, что у нас деи или деяния». При этом он впервые делает попытку объяснить
причины происходивших событий, подчеркивая, что «ничто само собою без причины и
внешнего действа приключиться не может», тем самым указывая на существующие
закономерности в развитии народов. В «Предъизвесчении» (предисловии) к «Истории
Российской» Татищев упоминал имя X. Вольфа как человека, на идеи которого он опирался
при написании своего труда. В «Истории Российской» он писал о необходимости знания
истории представителями различных профессий. Она нужна богослову, юристу, медику,
политику, военачальнику и др., так как всем им необходимо «древнее знание» по своим
специальностям. Нравственная роль истории заключается в том, что она свидетельствует
«как добродетель постоянно вознаграждалась, порок наказывался». Этим утверждением
Татищев указывал, что знание истории нужно, прежде всего, для понимания и осознания
будущего.
       История человечества есть ни что иное, как развитие человеческого разума —
«всемирного умопросвесчения». Исходя из этого, Татищев выделил три ступени в развитии
человечества. В 1733г. свои взгляды Татищев обстоятельно изложил в философском
произведении «Разговор двух приятелей о пользе наук и учили», где обосновал свое видение
истории человечества и становление процесса научного знания. Татищев сравнивал развитие
человечества с развитием человека: «како разделяете состояние всего мира на станы
младенческий, юношеский и протчее». В разных формах такое представление будет
распространено в науке вплоть до XX в. У Татищева же оно имеет определенное
своеобразие, навеянное духом Просвещения. Более краткую характеристику каждого этапа
Татищев привел в «Предъизвесчении» к «Истории Российской».
       Первый шаг к «всемирному умопросвесчению» — это есть «обретение букв,
благодаря которым человек смог сохранить в своей памяти произошедшие события. Данный
этап Татищев определяет как младенчество. Эпоха младенчества — это время до
письменное, когда люди жили по естественному закону. В этот период истории они как
«...младенец без речения другим и ближним себе своего мнения и желания изобразить и...
разуметь, ниже... в памяти для предбудущей пользы сохранить может...». Тогда все
держалось одной только памятью. Но она не у всех была одинаково «твердая и со временем
мало кто мог сохранить в ней правила и законы, которые остались от предков. Татищев
считал, что младенчество начиналось в условиях непосредственного общения с Богом. И
хотя Бог заботился о тех, кто живет на земле, сам человек не становился от этого лучше, так
как не было письменности, и из-за ее отсутствия «...мало им такое наставление помогало и
большая часть ослепяся буйством, в невежество суеверия впали, сквернодейства и
свирепости, яко же протчие самим вредителъные обстоятельства и поступки за благополучие
и пользу почитали».
       Юность, второй этап в развитии человечества, связывалась у Татищева с пришествием
Христа. Дохристианский мир погряз в «мерзости» языческого кумирослужения. Учение же
Христа принесло с собой не только душевное спасение, но и прежде всего благодаря этому
«все науки стали возрастать и умножаться, идолопоклонничество и суеверие исчезать». Но

                                            51