Составители:
Рубрика:
100
2. Формационная схема исторического прогресса
Согласно марксизму, история представляет собой однолинейный процесс
смены общественных формаций – первобытно-общинной, рабовладельческой,
феодальной, капиталистической и коммунистической. Этот процесс
расценивается как революционный и прогрессивный, детерминируемый
потребностью производительных сил и таких производственных отношений,
которые открывали бы простор для их функционирования и обеспечивали бы
решение общественных проблем.
В ХХ веке обнаружились узость и ограниченность формационного
подхода к истории. Они проявились пережде всего в абсолютизации роли
материально-технической сферы жизни общества как детерминанты прогресса.
Эта сфера действительно оказывает значительное, во многом определяющее
воздействие на общественные процессы. Вместе с тем она испытывает на себе
существенное, а нередко и решающее влияние множества нематериальных
факторов – доминирующих в обществе настроений, воли элит и лидеров,
деятельности политических партий и т.д.
Марксова концепция общественного развития создавалась на основе
анализа исторического опыта западноевропейского региона и механически
экстраполировалась на все человечество. Поэтому она нередко оказывалась в
явном противоречии с развитием различных стран и регионов, не учитывались
их цивилизационные характеристики. В России, например, не было
рабовладельческой формации.
Аргументом против марксовой пятичленки формаций являются и
нынешние модернизационные процессы в странах СНГ и Восточной Европы.
Они доказывают несостоятельность представлений об эсхатологическом крахе
капитализма и мессианском торжестве коммунизма.
Наконец, трансформация индустриального общества в
постиндустриальное и информационное со всей очевидностью демонстрирует
ограниченность марксистских представлений о направленности исторического
процесса.
По своей сути марксова концепция формаций с коммунизмом как
счастливым финалом человечества была отголоском дарвиновской теории
эволюционного развития форм жизни от низших к высшим. Для этой
концепции характерно телеологическое видение исторического процесса,
принижающее роль общественного и индивидуального сознания.
Слабым местом марксизма является недооценка роли личностного фактора
в общественном развитии. Взгляд К.Маркса на историю носит в значительной
степени обезличенный характер. В этом смысле он – прямой продолжатель
гегелевского понимания истории. Разница в том, что у Гегеля сущность
истории сводится к движению Мирового духа, а у К.Маркса – к развитию
экономического базиса, т.е. производственных отношений. По отношению же к
базису все остальные сферы жизни (политика, религия, искусство, мораль),
согласно марксизму, носят производный характер.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 98
- 99
- 100
- 101
- 102
- …
- следующая ›
- последняя »
