Составители:
Рубрика:
101
Следует отметить, что марксова концепция истории как последовательной
смены социально-экономических формаций в определенной мере
корректировалась самим К.Марксом, обратившимся к изучению азиатского
способа производства, отличающегося от пройденных Европой типов
общественного устройства. При исследовании этого способа производства он
обнаружил, что целостность обществу здесь придает не экономика. а властные
факторы. Однако открытие этого феномена осталось не разработанным ни
К.Марксом, ни его последователями.
Открытие «властной» формации взламывает линейную «пятичленку»:
первобытно-общинный строй – рабовладение – феодализм – капитализм –
коммунизм. Оказывается возможным иной тип формации, интегрирующим
стержнем которого служат отношений власти, а не отношения собственности.
Возникшее в России тоталитарное антикапиталистическое образование и
представляло собой своеобразное сочетание промышленной цивилизации и
пережитков азиатской общественной структуры.
В современном обществознании преобладает так называемый
цивилизационный подход к изучению исторического процесса. Его суть – в
осмыслении роли и значения исторических цивилизаций в общественном
развитии, которые выделяются по разным основаниям – типу культуры,
религии, географическому положению, уровню технико-экономического
развития. В этой связи говорят о таких цивилизациях, как славяно-
православная, мусульманская, азиатская, индустриальная и
постиндустриальная и т.д.
Цивилизационный подход к истории – более содержательный и
плодотворный, чем формационный, поскольку не сводится к взаимодействию
производительных сил и производственных отношений. Объект его внимания –
совокупность всех форм жизнедеятельности общества – материальных,
духовных, нравственных и прочих в их единстве и неразрывности. Он отражает
происходящие в мире интеграционные процессы, прогрессирующую
взаимозависимость народов. Этот подход открыт для изучения вновь
возникающих тенденций, способен охватить всю сложность и многообразие
мирового развития.
3.Концепция всемирно-исторической миссии рабочего класса
Центральными положениями марксистской теории являются тезисы о
классовой борьбе как главном содержании всемирной истории и
революционном насилии как радикальном способе ликвидации эксплуатации
человека человеком.
К.Маркс и Ф.Энгельс полагали, что победа пролетариата во всемирном
масштабе превратит человечество в единую общность без классовых различий
и национальных границ, обеспечив тем самым возможность искоренения войн
и достижения вечного мира. Марксистское понимание проблем мировой
политики основывалось на экономическом детерминизме, согласно которому
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 99
- 100
- 101
- 102
- 103
- …
- следующая ›
- последняя »
