Составители:
Рубрика:
85
идея оказалась отдушиной для выхода скопившегося социального
недовольства.
Такая позиция предопределила существенные различия между
евразийцами и другими представителями эмигрантского консерватизма по
вопросу об отношении к большевикам. Будучи противниками большевизма,
евразийцы обнаруживали в деятельности большевиков отдельные моменты
исторической необходимости, а иногда и исторической справедливости.
В качестве позитивных черт этой деятельности, в той или иной мере
соответствовавших традициям России, евразийцы расценивали оборону страны
от иностранной интервенции, сохранение ее целостности как и восстановление
практически в границах Российской Империи. Евразийцам импонировало
антибуржуазное антизападничество большевиков, позволившее существенно
ограничить масштабы западного влияния на Россию, стремление возглавить
борьбу «колониальных» народов за свою независимость от метрополий.
Отторгая Запад как источник культурной экспансии, опасной для всего
мира, евразийцы обосновывали идею нерасторжимой связи России с Востоком,
наличия в русской культуре важнейших элементов восточного происхождения.
Они усматривают уникальность мировой роли России в срединном положении
страны на пространстве Евразии, от которого во многом зависит обеспечение
стабильности на гигантском континенте. С их точки зрения, русскую культуру
«надо противопоставить культурам Европы и Азии, как срединную,
евразийскую культуру»
2
.
Источниками своих взглядов евразийцы считали мессианскую идею
исторического предначертания России «Москва – Третий Рим,
сформулированную монахом Филофеем в ХУ1 веке, и славянофильство
3
. Они
находятся в русле консервативной традиции, заложенной теорией культурно-
исторических типов Н.Я.Данилевского и идеи К.Н.Леонтьева об обращении
России к Востоку.
Таким образом, можно утверждать, что консерватизм русской
эмиграции, будучи прежде всего реакцией на революции начала ХХ века, был в
значительной степени продолжателем консерватизма дореволюционного. У
И.Ильина просматривается преемственность с государственниками
охранителями – Н.М.Карамзиным, М.Н.Катковым, К.П.Победоносцевым; у
И.Л.Солоневича – со славянофилами.
2.Современный русский консерватизм
В советский период отечественный консерватизм на идеологическом
уровне был инструментом реализации идей «единой и неделимой России»,
неповторимости исторической судьбы и предназначения России-СССР,
морально-политического единства советского общества, начал патриотизма и
державности. Традиции русской консервативной мысли с конца 60-х - начала
2
Пути Евразии. Русская интеллигенция и судьбы России. М.. 1992. С.375.
3
Савицкий П. Континент Евразия. М.. 1997. С.97.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 83
- 84
- 85
- 86
- 87
- …
- следующая ›
- последняя »
