ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
Себе трактор покупать.
В общественном сознании крестьянства идеализированные представления о социализме как обществе все-
общего равенства и неограниченных возможностей для многих крестьян, особенно деревенской бедноты, ока-
зались привлекательнее посулов священнослужителей райской жизни в загробном мире. Коммунистические
идеологи обещали хорошую жизнь в ближайшем будущем и надежды на это в те годы нэпа, когда социально-
экономическая ситуация улучшалась, все более укоренялись. В пользу коммунистов и комсомольцев работали
пьянство и безделье, связанные с религиозными праздниками. Осуждая их, развертывая агрономическую про-
паганду, передавая церковные здания школам и учреждениям культуры, коммунистические активисты в глазах
значительной группы крестьян представали как своеобразные "новые протестанты", осовременивающие веру в
грядущее счастье. Характерно письмо крестьянина из села Грачька в газету "Тамбовский крестьянин": "Отсту-
пят крестьяне от поповского пути, и пойдя по правильному пути, намеченному еще покойным вождем Влади-
миром Ильичем… они скоро переедут через культурный мост той счастливой жизни к той цветущей жизни,
которая зацветет во всем мире красным цветом октября".
Чрезвычайные меры в сельском хозяйстве разочаровали крестьян в их вере в социализм. В мае 1928 г. кре-
стьянин села Озерок Юрловского района Козловского округа Т. Волков заявил: "После введения новой эконо-
мической политики крестьянство имело возможность сделать шаг вперед в сторону улучшения своего хозяйст-
ва, но этому ходу начинает противодействовать новая политика соввласти". Еще более ярко выразился в 1929 г.
крестьянин из села Осиновка Тамбовского округа И. Свиридов: "Мы уже на большевиков молиться стали, по-
думали, что и вправду десять лет назад все так плохо было из-за разных бандитов, а они на нас вновь как анти-
христы пошли". Как в любой трудный момент российской истории, во время "великого перелома" усилилась
религиозность крестьянства. Только теперь демонстрировать ее оно не смело. Антирелигиозная борьба была
переведена в русло внутрипартийной борьбы, зачислялась в формы борьбы с правым уклоном, выдвигалась
задача в первую очередь разоблачать контрреволюционную классовую роль религии. VIII съезд ВЛКСМ прямо
требовал от комсомольцев "разоблачать духовенство как защитника интересов кулачества". Руководящие орга-
ны союза безбожников осуждали и "ультралевое анархическое фразерство", под которым понималось упроще-
ние антирелигиозной пропаганды. На деле подобной болезнью страдали практически все местные организации
союза безбожников, и в отличие от борьбы с правым уклоном борьба с "левизной" в деятельности первичных
организаций отсутствовала.
Одной из форм наступления на церковь стала новая кампания по вскрытию и ликвидации святых мощей.
Но теперь, помня о былых массовых протестах, власти не устраивали показных глумлений над мощами. Воен-
ную операцию напоминало изъятие мощей Серафима Саровского 5 апреля 1927 г. Для ее проведения в Саров
под видом паломников было направлено 12 сотрудников ОГПУ. В момент изъятия мощей Саровский мона-
стырь был блокирован отрядами милиции, сразу же после ликвидации мощей участники этой процедуры разде-
лились на две группы и покинули монастырь, увозя останки преподобного Серафима. Но и в данном случае не
удалось избежать массового недовольства.
Бесспорно, вызывает уважение проведение диспутов со священнослужителями на темы типа "Есть ли
Бог?". В то же время бросается в глаза, что когда у атеистов не находилось аргументов, они использовали ос-
корбления в адрес оппонентов. Во всяком случае, уважение к оппонентам отсутствовало. Радикально оценива-
лось и пассивное сопротивление антирелигиозной пропаганде. "Вражьей выходкой" в газете центральной чер-
ноземной области (ЦЧО) "Коммуна" 12 мая 1929 года назван уход группы крестьян с антирелигиозной лекции.
Антирелигиозная пропаганда велась буквально по каждому удобному и неудобному поводу. Так, призывая
участвовать в обороне СССР, Центральный Совет Союза безбожников подчеркивал: "Безбожники должны
разъяснять массам, что война против СССР благословляется попами всех стран".
С 1928 г. решительное "открытое наступление на религию" начала "Комсомольская правда". На своих
страницах она убеждала, что за спиной кулака стоят многие религиозные организации, которые увеличивают
силы, идеологизируют кулака. Газета стала инициатором критики Союза безбожников, обвиняемого в прими-
ренческом отношении к религии. Более дружелюбным было отношение к союзу у руководства местных комсо-
мольских организаций. Например, в декабре 1928 г. секретарь обкома ВЛКСМ ЦЧО С. Андреев призвал до-
биться, чтобы везде, где есть комсомольские ячейки, были и ячейки Союза безбожников. Вновь "разумной ор-
ганизацией праздничного досуга", якобы "предотвращающей массовые пьянки, хулиганства, обычно связанные
с Рождеством" назывались антирелигиозные карнавалы. Антирождество праздновалось теперь целых две неде-
ли: от католического до православного. В избах-читальнях устраивались громкие читки антирелигиозной лите-
ратуры, пение частушек, игры молодежи, хоровое пение.
В феврале 1929 г. за подписью секретаря ЦК ВКП(б) Л. Кагановича в областные и окружные комитеты
партии поступило письмо ЦК ВКП(б) "О мерах по усилению антирелигиозной работы". Духовенство, активные
рядовые верующие, органы церковного управления и религиозные организации зачислялись в разряд против-
ников социализма, назывались "единственной легальной действующей контрреволюционной организацией,
имеющей влияние на массы", им предъявлялись обвинения в мобилизации реакционных и малосознательных
элементов в целях "контрнаступления на мероприятия Советской власти и компартии".
8 апреля 1929 г. Президиум ВЦИК принял постановление "О религиозных объединениях", в котором зако-
нодательно закрепил, что религиозные общества не вправе заниматься какой-либо иной деятельностью, кроме
как удовлетворением религиозных потребностей верующих, что следует запретить им какой-либо выход в об-
щество. Профсоюз печатников принял постановление об отказе печатать в типографиях религиозную литерату-
ру. Руководством кооперации было дано указание на места о запрещении производства и продажи предметов
религиозного культа.
В мае 1929 г. состоялся ХIV Всероссийский съезд Советов РСФСР, где даже такие умеренные большеви-
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 27
- 28
- 29
- 30
- 31
- …
- следующая ›
- последняя »
