Политология. Соловьев В.Ю. - 29 стр.

Гоббса о государстве является основой будущих авторитарных теорий власти, что
вызывало критику еще в ХVII-ХVIII вв.
      Хотя основной труд Гоббса “Левиафан” (1651) написан уже после английской
революции, мыслитель по-прежнему остается сторонником монархии - “при монархии
король есть народ”. В типологии лучших форм правления он выделяет три вида:
монархия, демократия, аристократия. Пропагандируя буржуазно-демократические
ценности, Гоббс тем не менее видел слабость демократии в непрофессионализме,
эгоизме толпы, неосведомленности большинства, в неустойчивости законов, в борьбе
партий (которые рассматривал как источник смуты и войн).
      Джон Локк (1632-1704) – выдающийся английский философ и политический
мыслитель, автор книги “Два трактата о правлении”, виднейший теоретик и
непосредственный участник английской революции, государственный деятель,
заложивший основу современной британской политической системы. Острые социально-
политические противоречия английского общества второй половины ХVII в., динамизм,
противоречивость процессов привели к острой идеологической борьбе, к дальнейшему
развитию концепций, ориентирующихся на буржуазно-демократические ценности и
идеалы.
      Локк сформулировал многие основополагающие принципы буржуазной
государственности, ее организации и идеологические обоснования, заложил
теоретические основы системы буржуазного либерализма.
      Он решительно выступал против феодальных и теоретических теорий власти и
права, против теократии и вмешательства государства в дела веры. Был заложен один из
главных классических принципов буржуазной политической теории и права –
формальное понимание равенства, свободы, естественных прав человека, демократии
независимо от социальной сущности всех политических институтов. Гуманистический
подход к общественной жизни, праву и государственной власти у Локка выражен полно
и абсолютно в принципе: “все люди по природе свободные, равные и независимые”.
      Теория общественного договора (или “теория согласия”) закладывает основу
важнейших методологических построений Локка. Он четко отделяет государство от
общества, признает их относительную самостоятельность, выделяет политическую
власть как особый феномен от других видов власти.
      По Д. Локку, естественное состояние не “война всех против всех” (как у Гоббса),
оно имеет общественный и относительно упорядоченный характер, регулируется
нормами естественного права (они определяют поведение человека, диктуются разумом).
Локк называет его то “законом Бога”, то “законом природы”. Можно сказать, что
естественное право предоставляется ему как должное право, как правосознание.
Совершенствование естественного состояния общества ведет постепенно к
формированию элементов “гражданского, политического общества государству” (часто
Локк употребляет все эти категории как взаимозаменяемые).
      Учреждение государства Локк рассматривает как торжество разума, как процесс
исторически закономерный и прогрессивный. Содержание теории общественного
договора включает важнейший принцип “согласия”, поэтому договор – это не отказ от
власти и передача ее в руки одного лица или группы лиц, а соглашение одного лица с
другими об объединении в сообщество с целью мира, безопасности, стабильности. По
этому договору граждане не отказываются от своих естественных прав, как таковых,

                                         29