Политология. Соловьев В.Ю. - 27 стр.

большинства против меньшинства, как союз слабых и угнетенных против сильных и
могущественных.
      Рассматривая формы правления, Гроций упоминает царскую (единодержавную)
власть, власть знатнейших вельмож, свободную гражданскую общину, демократическую
республику и т.д. Отрицая тиранию, Гроций отдавал предпочтение единоличной и
аристократической формам правления.
      Гроций был противником мнения, что верховная власть всюду и без изъятия
принадлежит народу, так что государей, которые злоупотребляют своей властью, следует
низлагать и карать. Он считал, что собственные права и свободы подданных
прекращаются с заключением соглашения об учреждении государства и гражданской
власти.
      Праву на сопротивление властям он противопоставляет “закон о непротивлении”,
отступления от которого допустимы лишь в крайних случаях и при условии, что
сопротивление насилию не причинит величайшего потрясения государству и не приведет
к гибели множества неповинных.
      Такая же ориентация на мир характерна и для учения Гроция о войне и мире. Он
считал, что война не противоречит естественному праву, но различал войны
справедливые (оборонительные) и несправедливые (захватнические с целью покорения
других народов и завладения чужим имуществом). В конечном счете, он подчеркивал,
что все войны ведутся ради заключения мира. Огромный вклад Гроция в разработку
новой светской доктрины международного общения позволяет считать его “отцом
международного права”.
      Английская буржуазная революция нанесла сокрушительный удар по феодализму
и открыла простор для быстрого роста капиталистических отношений в одной из
ведущих стран Западной Европы. Она имела несравненно более широкий резонанс, чем
происшедшая ранее, за несколько десятилетий до того голландская революция.
      Томас Гоббс (1588-1679) – выдающийся английский философ и политолог, автор
труда “Левиафан”. Учение Гоббса о государстве и обществе является производным от
его философской теории, вытекает из понимания им человеческой природы. Гоббс был
последовательным сторонником материалистической философии Ф. Бекона,
отождествлявшим законы развития мира с законами механики, он развил механическую
теорию в понимании всей социальной жизни, государства и сущности человека.
      В человеческом общежитии индивидуальное и частное – первичное, а
государственно-общественное является производным, вторичным.
      Учение Гоббса отражало интересы утверждающейся буржуазии, буржуазные
представления о человеке (в отличие от феодально-религиозных) как о прирожденном
эгоисте, индивидуалисте, когда каждый ищет для себя добро, избегая зло. Гоббс и его
индивидуалистический подход к государству и обществу были знаменем борьбы с
феодальной сословностью, корпоративностью, он подчеркивал принципиальной
равенство людей как частей природы, отрицал религиозные концепции происхождения
государственной власти.
      Гоббс разработал рационалистическую концепцию происхождения и сущности
государства в основной работе “Левиафан”, а также в “Гражданине” и др. Опираясь на
идеи естественного права и подход Гроция, он модернизировал понятие “общественный
договор” как конкретный источник государственной организации людей. Естественному

                                         27