Политология. Соловьев В.Ю. - 26 стр.

      Политическая мысль ХVII в. представлена, прежде всего, именами трех
выдающихся мыслителей того времени _ голландца Гуго Гроция, англичан Томаса
Гоббса и Джона Локка.
      Их взгляды во многом отражали проблемы политической борьбы кануна и
проведения ранних буржуазных революций в Голландии и Англии. Они явились очень
важной предпосылкой последующего бурного развития политической мысли эпохи
Просвещения, внесли серьезный вклад в становление теорий естественного права и
общественного      договора.   Решительно      отвергая    концепцию     божественного
происхождения королевской власти, они видели источник государственной власти в воле
народов, в общественном договоре.
      Гуго Гроций (1583-1645) – выдающийся голландский юрист и политический
мыслитель, один из основателей раннебуржуазного учения о государстве и праве,
рационалистической доктрины естественного и международного права Нового времени.
Основной его труд - “О праве войны и мира” (1625г.).
      Для Гроция как одного из ранних представителей формировавшегося буржуазного
юридического мировоззрения существенный интерес представляли теоретические
обоснования нового право понимания. Для того чтобы придать юриспруденции
“научную форму”, согласно Гроцию, необходимо тщательно отделить то, “что возникло
путем установления, от того, что вытекает из самой природы”. Поэтому, отмечал Гроций,
в юриспруденции следует различать “естественную, неизменную часть” и “то, что имеет
свои источником волю”.
      В соответствии с таким пониманием предмета юриспруденции существенное
значение Гроций придавал предложенному еще Аристотелем делению права на
естественное и волеустановленное.
      Естественное право определяется им как “предписание здравого разума”.
Естественное право, согласно Гроцию, это и есть “право в собственном смысле слова”, и
“оно состоит в том, чтобы предоставлять другим то, что им уже принадлежит, и
выполнять возложенные на нас по отношению к ним обязанности”. Источником этого
права (то есть естественного права) является вовсе не чья-либо выгода, интерес или воля,
а сама разумная природа человека как социального существа. В разумной природе
человека – разумная социальная общительность, способность к знанию и деятельности
согласно общим правилам. Возражая против представления о том, что справедливость –
это лишь польза сильных, что право создается силой, что именно страх побудил людей
изобрести право, чтобы избежать насилия, Гроций стремился показать, что
происхождение государства и внутригосударственного права (законов) является
логически неизбежным следствием естественного права.
      Государство в учении Гроция выводится в качестве следствия из начал
естественного права. “Государство – есть совершенный союз свободных людей,
заключенный ради соблюдения права и общей пользы”. Люди объединились в
государство, причем “не по божественному повелению, но добровольно, убедившись на
опыте в бессилии отдельных рассеянных семейств против насилия, откуда ведет свое
происхождение гражданская власть”. Государство является, по Гроцию, чисто
человеческим установлением. Гроция, таким образом, можно считать основоположником
“теории общественного договора”.
      По своему социальному смыслу государство выступает как соглашение

                                          26