Политология. Соловьев В.Ю. - 49 стр.

всего, в работах А. И. Герцена, Н. П. Огарева, В. Г. Белинского, Н. Г. Чернышевского и
Н. А. Добролюбова. Для их мировоззрения характерны тесное переплетение идей
у4топического (крестьянского) социализма на русской почве и массового
революционного движения в среде разночинной интеллигенции.
      Во время пребывания в Московском университете (30-е гг. ХIХ в.) Герцен и его
друзья “проповедовали декабристов и французскую революцию, потом проповедовали
сен-симонизм и ту же революцию”.
      Со временем его взгляды претерпевали изменения. После поражения июньской
революции 1848 г. во Франции он писал, что “пора человеку потребовать к суду:
республику, законодательство, представительство, все понятия и гражданине и его
отношениях к другим и к государству”. “Революционная идея нашего времени”, то есть
социализм, по мнению Герцена, “несовместна с европейским государственным
устройством”.
      Герцен считал сельскую общину главным опорным элементом в здании будущего
русского социализма. В ноябре 1861 г. он выдвинул лозунг “В народ!”, ставший на
десятилетия призывом для патриотической молодежи к участию в освободительном
движении. Герцен по праву считается одним из основоположников народничества.
Социализм Герцена, по словам Бердяева, народнический и одновременно
индивидуалистический. Его вера в крестьянскую общину основывается на том, что
русский мужик, даже в крепостном состоянии, более личность, чем западный буржуа,
поскольку соединяет в себе личное начала с общинным. Перспективными формами
организации человеческого общежития Герцен считал монархию и республику.
      Что касается Н. П. Огарева, то он еще в 1857 г. считал возможным отменить
крепостное право и демократизировать общественное устройство России путем реформы
сверху.
      Н. Г. Чернышевский также считал, что в общинном владении присутствует высшая
форма отношений человека к земле”. Внутриобщинное регулирование без
“вмешательства всякой центральной и посторонней администрации” он читал более
разумным законодательством, чем правительственное регулирование с помощью
законов. Разочаровавшись в попытках правительства осуществить крестьянскую
реформу, он стал ориентироваться на крестьянскую революцию.
      В отличие от Герцена Чернышевский – убежденный демократ. Он полагал, что
демократия по своему характеру противоположна бюрократии.
      Политическая идеология революционных демократов исходила из решительного
отрицания не только феодально-абсолютистских, но и других эксплуататорских, в том
числе капиталистических, порядков. Они открыто и последовательно делали ставку в
достижении своих демократических социально-политических идеалов за народную,
крестьянскую революцию, остро критикуя либерализм и реформизм. Чернышевский,
например, выступал в принципе за демократическую республику с выборностью.
Подконтрольностью и подотчетностью должностных лиц. Отмечая такие достоинства
буржуазной демократии, как парламентаризм, избирательная система, гражданское
равноправие, политические свободы, он в то же время указывал на ее слабые стороны,
отмечая ее формальный характер.
      Политические взгляды революционных демократов получили свое продолжение в
политических теориях революционных народников. 1870-е гг. стали поистине периодом

                                          49