Политология. Соловьев В.Ю. - 48 стр.

допетровской Руси, о значении крестьянской общины, местного самоуправления, о роли
государственного начала и соотношении закона и обычая в рамках концепции
народосознания.
      Славянофилы были безусловными противниками и критиками крепостного права.
В известном обмене рефератами между славянофилами А. С. Хомяковым и И. В.
Киреевским (1839 г.) последний отмечал, что частный и общественный быт Запада
основывается на понятии индивидуальной независимости, предполагающей
индивидуальную изолированность. Общественное устройство России, для которого были
характерны     общинность,     принадлежность     человека    крестьянскому    миру,
принадлежность поземельной собственности не лицу, а обществу, было принципиально
иным. Киреевский считал, что в России закон заменяли общинные обычаи. Так, К. С.
Аксаков писал, что “народ русский не желает править, он ищет свободы не
политической, а нравственной, общественной. Истинная же свобода народа возможна
только при неограниченной монархии”.
      Западничество – течение русской общественно-политической мысли 40-50-х гг.
ХIХ в. – было ориентировано на европейские ценности и находилось в оппозиции к идеи
самобытности, своеобразия, уникальности исторических судеб России, в частности тому,
что в середине века называлось славянофильством и выражалось формулой
“самодержавие, православие, народность”. Социальным идеалом западников была
конституционная монархия или буржуазный парламент по европейским образцам.
      Видными представителями западников как направления русской антифеодальной
общественной мысли 40-50-х гг. ХIХ в. были К. Д. Кавелин и Б. Н. Чичерин, которые со
временем эволюционировали в сторону либерализма и стали идейными предтечами
конституционных демократов начала ХХ в. В 40-х гг. ХIХ в. на стороне западников
выступали В. Г. Белинский, А. И. Герцен, Н. П. Огарев, Т. Н. Грановский, П. В.
Анненков.
      К. Д. Кавелин – один из основателей государственнической школы в истолковании
истории России – считал, что Россия шла тем же историческим путем, что и Запад, но
отстала от Европы и потому должна прибегать к заимствованиям достижений
цивилизации. Реформы Петра двинули Россию по пути европейского развития, в
частности, управления с помощью “современных актов и законов”. Оправдание эпохи
петровских реформ в их целях, поскольку средства навязывала ей сама старая Русь.
“Петр действовал как воспитатель, врач, хирург, которых не обвиняют за крутые и
насильственные меры. Нельзя было иначе действовать; невозможное теперь было тогда,
по несчастью, необходимо, неизбежно”.
      Западники считали, что одна из причин застойных явлений в ходе общественных и
частных дел – это слабое и оторванное от действительности развитие научной мысли.
Это состояние тесно связано с очень слабым развитием в России личного начала.


        2.5.3. Политические идеи революционных демократов и революционных
                                       народников
     Политические воззрения революционных демократов, последовательных и
решительных противников крепостничества и самодержавия были изложены, прежде


                                         48