Политология. Соловьев В.Ю. - 46 стр.

хотя его и пытаются сдержать и ограничить разнообразными моральными,
религиозными и правовыми запретами).
      Эти “остатки” зачастую не осознаются людьми и тщательно скрываются с
помощью так называемых “производных”. Это различного рода идеологические
обоснования: от простых утверждений, воззваний и лозунгов до сложных концепций,
доктрин и теорий, в которых вытекающая из инстинктов частная выгода облекается в
общепринятые благовидные одежды (требования всенародного блага, поддержания
общего интереса и т.д.)
      Комбинация и распределение “остатков” и “производных” (“дериваций”),
связанных со сферой политической власти, по Парето, предопределяют способность тех
или иных людей принадлежать к элите, руководить массами, господствовать над
массами, навязывать свою волю другим.
      Согласно Парето, “остатки” и “производные” группируются таким образом, что в
политическом процессе выделяются два типа элит: элита “львов” и элита “лис” (названия
предложены под влиянием рассуждений Макиавелли о “львиных” и “лисьих” качествах
правителей.
      Любая элита, полагает В. Парето, рано или поздно успокаивается на достигнутом,
теряет свои первоначальные качества, творческую энергию и вырождается. Тогда в
обществе выделяется новая потенциальная элита, стремящаяся к власти.
Господствующая элита, однако, не сдается добровольно. Поэтому “циркуляция” элит
совершается посредством насилия, переворотов и революций, которые, в целом,
“полезны для общества”.
      В период монополистического капитализма господствует элита “лис”, которую
Парето назвал “демократической плутократией”. Социалистическое и революционно-
демократическое движения он считал признаком слабости этой элиты и кризиса
современного общества в целом. С элитистских позиций он враждебно относился к
марксизму и идеалам буржуазной демократии. Его идеи вливались в общий поток
критики буржуазной демократии “справа” и частично были заимствованы национал-
социализмом. Не случайно Муссолини называл Парето своим учителем.




                  2.5. Развитие политической мысли в России


                      2.5.1. Политические программы декабристов
      Движение декабристов – дворянских революционеров начала ХIХ в. – не было ни
массовым, ни идейно сплоченным, ни социально однородным. Тем не менее,
политическая мысль декабристов явилась важнейшей вехой в истории общественно-
политической мысли России. Ее авторы намеревались покончить с рабским состоянием
крепостных крестьян, произволом помещиков и государственных чиновников, провести
реформы в области законодательства, просвещения, финансов. Военного дела.
      Пестель П. И. (1793-1826) – организатор и глава Южного общества декабристов,
автор “Русской правды” – наиболее демократичной программы Южного общества.

                                         46