Политология. Соловьев В.Ю. - 45 стр.

быть получены только из истории различных наций на основе применения
исторического метода, являющегося основным методом политологического
исследования.
       Понятию “элита” Моска предпочитал термины “правящий класс” и “политический
класс”, употреблял их как синонимы.
       Согласно теории элит, политика есть сфера борьбы двух противоположных
классов: властвующего меньшинства (элиты) и подвластного большинства (народа). “Во
всех более или менее цивилизованных обществах, - писал Моска, - возникает два класса:
правящий и управляемый”. Первый, всегда малочисленный, “монополизирует
политическую власть”, осуществляет “политические функции”, “административное,
военное, религиозное, экономическое и моральное руководство” и на основе этого
становится привилегированным классом, пользуется многочисленными выгодами и
преимуществами материального и духовного характера. Он живет за счет управляемого
класса, который составляет подавляющее большинство населения и обеспечивает
“материальные средства, необходимые для жизнедеятельности политического
организма”.
       Как приверженец элитизма Моска враждебно относится к демократии. Он считал
демократию утопией, миражом, в погоне за которым “некомпетентные” массы
становятся объектом манипуляций со стороны “демагогов” и прокладывают путь
“диктатуре”, к современным разновидностям которой он относил социализм и фашизм.
Свободу человечества Моска связывал с “компетентной” элитой буржуазного общества.
       Другой основатель теории элит В. Парето (именно он ввел в политологию термин
“элита”) в своем “Трактате по общей социологии” (1916) полагал, что политическая
жизнь есть борьба и смена, “циркуляция” элит. В обществе всегда правит элита. Она
образуется в трех главнейших сферах “социального прогресса” – политической,
экономической и интеллектуальной – путем выделения индивидов. Добившихся на своем
поприще наиболее выдающихся успехов.
       Возникновение и существование господствующей элиты Парето объяснял,
главным образом, психологическими свойствами людей. В основе человеческих
поступков, по его мнению, лежат алогичные, иррациональные побудительные начала,
так называемые “остатки” – инстинкты, страсти, стремления и т.д. Парето выделяет
шесть видов “остатков”:
       - “инстинкт общительности” (для политика – это, прежде всего, потребность в
признании со стороны руководимых им организаций, партий, государства);
       - “инстинкт комбинаций” (ярче всего выражен у выдающихся политических
деятелей, составляет их главное профессиональное качество);
       - “потребность в демонстрации собственных чувств” ( в политике на этом
основаны формы понимания в иерархических системах, ритуалы, культы, “вера” в вождя
и т.д.);
       - “стремление к постоянству агрегатов” (этим обусловлена возможность
длительного существования сложившихся политических институтов, “законных”
династий, конкретных политических взглядов, традиций, стереотипов);
       - “инстинкт целостности индивидуума” (в политико-правовой сфере это
стремление обеспечить безопасность личности и неприкосновенность собственности);
       - “инстинкт сексуальности” (наиболее глубокий и устойчивый из всех “остатков”,

                                         45