Русская литература конца ХIХ - начала ХХ века. Художник и литературный процесс. Спивак Р.С. - 146 стр.

                    Природа – храм в лирике И. Бунина


и звучит нравственной, философской и эстетической програм-
мой поэта:

       Мир – бездна бездн. И каждый атом в нем
       Проникнут богом – жизнью, красотою.
       Живя и умирая, мы живем
       Единою, всемирною Душою (I, 271).

      Эффекта уподобления природного универсума Храму,
Собору как символу вселенской гармонии поэт достигает и
иными способами: тема преодоления «ненавистной раздельно-
сти мира»9 получает пластическое и словесно-музыкальное ре-
шение. Тогда весенняя степь в стихотворении «Ночные цикады»
напоминает арфу, звучание которой сливает в один аккорд бес-
численные голоса Земли и Неба, а импрессионистическая кар-
тина ночного моря (стихотворение «Набегает впотьмах…»),
вмещающего в себя звездный Космос, говорит о единстве «жиз-
ни, мерцающей / В мириадах незримых существ…» (I, 199).
      Именно под воздействием созерцания природы герои сти-
хотворения «Памяти друга» чувствуют потребность «обнять
весь мир», сознают в себе жажду «быть вселенной, морем, не-
бом», хотят испытать «сладостную боль» «соприкасанья душой
со всем живущим» (I, 425).
      Идея Храма получает воплощение в образе природного
универсума Бунина-поэта не только на мотивно-тематическом
уровне, но и в высокой книжной лексике, часто устаревшей,
церковно-славянского происхождения, в торжественной ин-
тонации. Он обнаруживает черты сходства с храмовым зодче-
ством, с русской храмовой живописью в композиции, красочной
палитре, образном ритме:

       Вечерних туч над морем шла гряда,
       И золотисто-светлыми столпами

9
 По свидетельству его жизнеописания, С.Радонежский заложил Троичный Храм, чтобы
«постоянным взиранием на него побеждать страх ненавистной раздельности мира» (цит.
по: Трубецкой Е.Н. Цит. соч. С.330).



                                      146