Русская литература конца ХIХ - начала ХХ века. Художник и литературный процесс. Спивак Р.С. - 144 стр.

                    Природа – храм в лирике И. Бунина


шего духовного подъема и прославления настолько непереда-
ваемо, что св. Отцы в своих писаниях лишь указывают на него
как на полное безмолвие»5. В контексте лирической системы
поэта эти мотивы раскрываются также как синонимы, с одной
стороны, смирения и душевной гармонии, с другой – духов-
ного напряжения в постижении истины, сосредоточенности
на главном. Неслучайно поэт так часто соединяет тишину со
светом, т.е. озарением, просветлением:

       Как откровению, я тишине внимаю,
       Не отрывая глаз от звездной вышины…. (I, 155)

      С названными мотивами связана и такая существенная со-
ставляющая храмового сознания, как ощущение необычности и
таинственности (таинства!) происходящего, подчеркивающее
его значительность:

       И мнится, что опять душою постигаю
       Таинственную речь и звезд, и тишины (I, 155).

      Составитель «Библейской энциклопедии» пишет, ссыла-
ясь на Пятикнижие Моисея, Вторую книгу Царств и Послание к
Евреям, что «Скиния была воздвигнута для богослужения, час-
тию для того, чтобы служить местом пребывания Иеговы … и
очевидно имела таинственное и иносказательное значение»6.
      Семантика таинственности, грозной и неясной человече-
скому разуму силы природного универсума особенно подчерк-
нута Буниным в произведениях, развивающих тему Апокалип-
сиса. Она проходит через всю лирику художника, напоминая о
малости и в то же время значительности всего созданного Твор-
цом, органической связи с Ним и непостижимости для нас Его
Закона. В «апокалиптических» произведениях поэта мир пред-
стает перед читателем в преддверии решения его судьбы, в обо-

5
  Успенский Л. Богословие. Иконы православной церкви. Изд-во Зап.-евр. экзархата.
Моск. патриархат, 1989. С.140, 144.
6
  Библейская энциклопедия. Репринтное издание. М.: Изд-во Свято-Троице-Сергиевой
Лавры, 1990. С.655–656.


                                      144