Русская литература конца ХIХ - начала ХХ века. Художник и литературный процесс. Спивак Р.С. - 142 стр.

                        Природа – храм в лирике И. Бунина


      Параллели между евангельской историей и жизнью при-
роды есть уже в древнерусской литературе. Такие параллели
характерны, например, для стиля проповедей епископа Кирилла
Туровского (XII в.), в частности для его «Слова на антипасху».
Но в «Слове» епископа природа целенаправленно служит про-
славлению духовного обновления человечества в христианской
вере. Природа здесь – троп, разговор не о ней, а о событии еван-
гельской истории: «Сегодня весна красуется, оживляя зеленое
естество, и ветры буйные, теперь тихо веющие, плоды умножа-
ют, и земля, семена питая, зеленую траву рождает; так весна
красная – это вера христова, которая крещением возрождает че-
ловеческую природу, бурные же ветры – это греховные помыс-
лы, покаянием претворенные в добродетель и умножающие ду-
шеполезные плоды…»4.
      В лирике Бунина, наоборот, подобная параллель раскры-
вает великий духовный смысл (религиозный) самой земной
жизни, ее значительность. Тропом (метафорой) выступает не
природа, а Храм, церковная служба, события Евангелия:

          Христос воскрес! Опять с зарею
          Редеет долгой ночи тень,
          Опять зажегся над землею
          Для новой жизни новый день.
          … Еще в сияющих долинах
          Плывут туманы… Но смотри:
          Уже горят на горных льдинах
          Лучи огнистые зари! (I, 103)

     Очень важно, что подобным «тропом» (символом, мета-
форой) в изображениях природы Буниным могут выступать и
нехристианские Храмы и, например, образы религиозного му-
сульманского фольклора:

          Мерцает девственная Вега
          Над дальним станом Крымских гор.

4
    Цит. по: Гудзий Н.К. История древней русской литературы. М., 1950. С.89.



                                           142