Русская литература конца ХIХ - начала ХХ века. Художник и литературный процесс. Спивак Р.С. - 182 стр.

UptoLike

Составители: 

Натурфилософия автора в художественном пространстве сада
в лирике Б. Пастернака (1910 – 1920-е гг.)
182
Из приведенных строчек следует, что искусство, т.е. чело-
веческое сознание, вторично, подражательно, подобие природы?
Бога? Но с Богом тоже неясно: Он – в природе или вне её?
Ты спросишь, кто велит,
– Всесильный бог деталей,
Всесильный бог любви,
Ягайлов и Ядвиг (151).
Неясность проблемы для самого автора выступает в пара-
доксальной совмещенности сразу трёх совершенно разных отве-
тов в одной строфе, при этом последней в стихотворении, т.е.
особо значимой. Первый: творцом выступает сама природа.
Второй: мир «внушён» кем-то, возможно, самому миру челове-
ком, который так его субъективно видит. Третий: творцом явля-
ется небо, т.е. Бог.
Просевая полдень, Тройцын день, гулянье,
Просит роща верить: мир всегда таков.
Так задуман чащей, так внушён поляне,
Так на нас, на ситцы пролит с облаков (132).
Но когда ответов много, это значит, что ответа нет. В ли-
рике Б. Пастернака 1910–1920-х гг. есть вопрос как залог к
раздумью над возможными ответами и побуждение к пересмот-
ру, к изменению картины мира в творчестве последующих де-
сятилетий.
  Натурфилософия автора в художественном пространстве сада
           в лирике Б. Пастернака (1910 – 1920-е гг.)

      Из приведенных строчек следует, что искусство, т.е. чело-
веческое сознание, вторично, подражательно, подобие природы?
Бога? Но с Богом тоже неясно: Он – в природе или вне её?

     Ты спросишь, кто велит,
     – Всесильный бог деталей,
     Всесильный бог любви,
     Ягайлов и Ядвиг (151).

      Неясность проблемы для самого автора выступает в пара-
доксальной совмещенности сразу трёх совершенно разных отве-
тов в одной строфе, при этом последней в стихотворении, т.е.
особо значимой. Первый: творцом выступает сама природа.
Второй: мир «внушён» кем-то, возможно, самому миру челове-
ком, который так его субъективно видит. Третий: творцом явля-
ется небо, т.е. Бог.

     Просевая полдень, Тройцын день, гулянье,
     Просит роща верить: мир всегда таков.
     Так задуман чащей, так внушён поляне,
     Так на нас, на ситцы пролит с облаков (132).

      Но когда ответов много, это значит, что ответа нет. В ли-
рике Б. Пастернака 1910–1920-х гг. есть вопрос – как залог к
раздумью над возможными ответами и побуждение к пересмот-
ру, к изменению картины мира в творчестве последующих де-
сятилетий.




                             182