Русская литература конца ХIХ - начала ХХ века. Художник и литературный процесс. Спивак Р.С. - 184 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ПГНИУ | Пермь

Составители: 

Рубрика: 

Речь повествователя в книге М. Горького «По Руси»
и авторская концепция человека
184
рашенности самого повествования, например, непосредственно
в лирико-философских рассуждениях и формулировках повест-
вователя, который выступает прямым выразителем точки зрения
автора.
«Монологичность», как тенденция стиля Горького, под-
тверждается и особенностями горьковской драмы. В принципе
драматургический жанр в чистом виде, как его понимал сам
Горький (он много писал об этом), исключает прямое обраще-
ние автора к зрителю, поскольку исключает повествователя. Но
тенденция монологичности оказывается такой органичной и
сильной для писателя, что он нарушает свои же теоретические
установки: вкладывает в уста персонажей авторское освещение
событий, поступаясь логикой характера героя (например, в пье-
се «На дне», когда Сатин произносит монолог о Человеке). В
прямой связи с монологичностью стиля Горького, думается, на-
ходится и сам тип горьковской драмы, философско-
идеологической, ориентирующий зрителя, как отмечал еще Ста-
ниславский, не столько на действие-интригу и психологию ге-
роев, сколько на звучащее со сцены слово.
Монологичность стиля Толстого и Горького обусловила
общий для обоих писателей принцип организации речевой сис-
темы как принцип гармонии, связи, синтеза ее различных эле-
ментов, в отличие, например, от речевой системы Достоевского
и Бунина, основанных на принципе контраста, столкновения
элементов.
Но основа синтеза, сущность гармонической организации
речевой системы у Толстого и Горького различны.
В основе толстовского отношения к слову лежит недове-
рие, подозрительность. Л. Толстому казалось, что неадекват-
ность слова тому жизненному явлению, которое в нем запе-
чатлено, составляет одну из причин общественного неблаго-
получия. Он знает, что слово может маскировать, затемнять, ук-
рашать представление о действительности. Он считает, что не-
посредственно сознание, чувство, интуиция, которые, в проти-
вовес разуму, и составляют основную ценность духовного мира
человека, не могут найти полноценного выражения в словах.
Отсюда на протяжении всего творчества как объединяющее на-
чало всей речевой системы – строгий контроль над идентично-
        Речь повествователя в книге М. Горького «По Руси»
                  и авторская концепция человека

рашенности самого повествования, например, непосредственно
в лирико-философских рассуждениях и формулировках повест-
вователя, который выступает прямым выразителем точки зрения
автора.
       «Монологичность», как тенденция стиля Горького, под-
тверждается и особенностями горьковской драмы. В принципе
драматургический жанр в чистом виде, как его понимал сам
Горький (он много писал об этом), исключает прямое обраще-
ние автора к зрителю, поскольку исключает повествователя. Но
тенденция монологичности оказывается такой органичной и
сильной для писателя, что он нарушает свои же теоретические
установки: вкладывает в уста персонажей авторское освещение
событий, поступаясь логикой характера героя (например, в пье-
се «На дне», когда Сатин произносит монолог о Человеке). В
прямой связи с монологичностью стиля Горького, думается, на-
ходится и сам тип горьковской драмы, философско-
идеологической, ориентирующий зрителя, как отмечал еще Ста-
ниславский, не столько на действие-интригу и психологию ге-
роев, сколько на звучащее со сцены слово.
      Монологичность стиля Толстого и Горького обусловила
общий для обоих писателей принцип организации речевой сис-
темы как принцип гармонии, связи, синтеза ее различных эле-
ментов, в отличие, например, от речевой системы Достоевского
и Бунина, основанных на принципе контраста, столкновения
элементов.
      Но основа синтеза, сущность гармонической организации
речевой системы у Толстого и Горького различны.
      В основе толстовского отношения к слову лежит недове-
рие, подозрительность. Л. Толстому казалось, что неадекват-
ность слова тому жизненному явлению, которое в нем запе-
чатлено, составляет одну из причин общественного неблаго-
получия. Он знает, что слово может маскировать, затемнять, ук-
рашать представление о действительности. Он считает, что не-
посредственно сознание, чувство, интуиция, которые, в проти-
вовес разуму, и составляют основную ценность духовного мира
человека, не могут найти полноценного выражения в словах.
Отсюда на протяжении всего творчества как объединяющее на-
чало всей речевой системы – строгий контроль над идентично-

                              184

Страницы