Русская литература конца ХIХ - начала ХХ века. Художник и литературный процесс. Спивак Р.С. - 67 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ПГНИУ | Пермь

Составители: 

Рубрика: 

Чехов и идея смирения в русской литературе ХIХ века
67
Как откровению, я тишине внимаю…. (I, 155)
Вечен лишь Бог. Он в ночной неземной тишине (I, 140).
Твой нынче день настал, усталый, кроткий брат,
Весенний праздник твой и светлый, и спокойный!
Ты нынче с трудовых засеянных полей
Принес сюда в дары простые приношенья:
Гирлянды молодых березовых ветвей,
Печали тихий вздох, молитву и смиренье (I, 86).
В подготовке читателя к восприятию образа универ-
сума как знака присутствия Бога и мысли о Боге Чехов от-
водит понятиям «покой» и «тишина» особую роль: при опи-
сании универсума в ряду перечисленных выше знаковых его
определений покой и тишина выступают в функции доминан-
ты и общего знаменателя всего ассоциативного ряда.
«Кладбище обозначалось вдали темной полосой…<...> …
мир, где так хорош и мягок лунный свет, точно здесь его колы-
бель, где нет жизни… но в каждом темном тополе, в каждой мо-
гиле чувствуется присутствие тайны, обещающей жизнь тихую,
прекрасную, вечную» («Ионыч» – VIII, 322). «Солнце легло
спать и укрылось багряной золотой парчой, и длинные облака,
красные и лиловые, сторожили его покой, протянувшись по не-
бу» («В овраге» – VIII, 441). «Когда в церкви кончилась служба
и народ расходился по домам, то было солнечно, тепло, весело,
шумела в канавах вода, а за городом доносилось с полей непре-
рывное пение жаворонков, нежное, призывающее к покою. Де-
ревья уже проснулись и улыбались приветливо, и над ними, Бог
знает куда, уходило бездонное, необъятное голубое небо» («Ар-
хиерей» – VIII, 460).
Судьба идеи смирения в творчестве А.П.Чехова свиде-
тельствует об усложнении и изменении русского культурного
сознания конца ХIХ – начала ХХ в. В основе художественного
мира А.П.Чехова уже лежит неизвестное русской литературе
ХIХ в. «чувство жизни», которое позднее, в 20–30-е гг. ХХ сто-
летия, в литературе Франции оформилось в направление евро-
пейского экзистенциализма. Но еще раньше, на рубеже ХIХ и
ХХ вв., обнаруживает себя феномен русского экзистенциализма 
       Чехов и идея смирения в русской литературе ХIХ века


     Как откровению, я тишине внимаю…. (I, 155)
     Вечен лишь Бог. Он в ночной неземной тишине (I, 140).

      Твой нынче день настал, усталый, кроткий брат,
      Весенний праздник твой и светлый, и спокойный!
      Ты нынче с трудовых засеянных полей
      Принес сюда в дары простые приношенья:
      Гирлянды молодых березовых ветвей,
      Печали тихий вздох, молитву и смиренье (I, 86).
      В подготовке читателя к восприятию образа универ-
сума как знака присутствия Бога и мысли о Боге Чехов от-
водит понятиям «покой» и «тишина» особую роль: при опи-
сании универсума в ряду перечисленных выше знаковых его
определений покой и тишина выступают в функции доминан-
ты и общего знаменателя всего ассоциативного ряда.
       «Кладбище обозначалось вдали темной полосой…<...> …
мир, где так хорош и мягок лунный свет, точно здесь его колы-
бель, где нет жизни… но в каждом темном тополе, в каждой мо-
гиле чувствуется присутствие тайны, обещающей жизнь тихую,
прекрасную, вечную» («Ионыч» – VIII, 322). «Солнце легло
спать и укрылось багряной золотой парчой, и длинные облака,
красные и лиловые, сторожили его покой, протянувшись по не-
бу» («В овраге» – VIII, 441). «Когда в церкви кончилась служба
и народ расходился по домам, то было солнечно, тепло, весело,
шумела в канавах вода, а за городом доносилось с полей непре-
рывное пение жаворонков, нежное, призывающее к покою. Де-
ревья уже проснулись и улыбались приветливо, и над ними, Бог
знает куда, уходило бездонное, необъятное голубое небо» («Ар-
хиерей» – VIII, 460).
      Судьба идеи смирения в творчестве А.П.Чехова свиде-
тельствует об усложнении и изменении русского культурного
сознания конца ХIХ – начала ХХ в. В основе художественного
мира А.П.Чехова уже лежит неизвестное русской литературе
ХIХ в. «чувство жизни», которое позднее, в 20–30-е гг. ХХ сто-
летия, в литературе Франции оформилось в направление евро-
пейского экзистенциализма. Но еще раньше, на рубеже ХIХ и
ХХ вв., обнаруживает себя феномен русского экзистенциализма

                               67

Страницы