Русская литература конца ХIХ - начала ХХ века. Художник и литературный процесс. Спивак Р.С. - 70 стр.

      Экзистенциальное мировидение в лирике И. Анненского


экзистенциального мышления. Он относится к экзистенциаль-
ному мышлению как вид к роду и не соответствует содержанию
понятия «метасознание».
      Исследование философско-эстетических взглядов, сквоз-
ных мотивов, образных оппозиций и особенностей поэтики А.
Чехова, Л. Андреева, А. Волынского, И. Анненского, И. Бунина,
Г. Иванова, Б. Поплавского выявляет в русском литературном
процессе конца XIX – начала ХХ в. содержательную художест-
венную общность произведений, предвосхищающих направле-
ние экзистенциализма в западноевропейской литературе
20–30-х гг. ХХ в.
      С европейским экзистенциализмом рассмотренный корпус
художественных произведений русской литературы объединяет
характер трагизма, формирующий определенную трагическую
концепцию человека в мире.
       В творчестве названных русских художников уже в
1900–1910-х гг., т.е. до формирования художественной филосо-
фии французского и немецкого экзистенциализма, складывается
система устойчивых мотивов, передающих переживание «под-
линного бытия» как метафизического страха перед зияющей
бездной мира и одиночества человека среди враждебного ему
сущего. В их творчестве отчетливо заявляет о себе свойственное
также трагическому художественному мышлению Сартра и Ка-
мю упоение красотой природы и счастьем земной любви; пони-
мание бессилия личности изменить метафизический порядок
сосуществует с апелляцией к чести и достоинству человека.
      С европейским художественным экзистенциализмом рус-
ский экзистенциализм связывает и ряд особенностей поэтики:
гипербола, гротеск, метафоричность и символичность образов,
частое использование оксюморона, экспериментальный харак-
тер ситуаций, логика абсурда, тенденция полисубъектности изо-
бражения и др.
      Но русский экзистенциализм, являясь частью наднацио-
нального художественного мироощущения, обладает ярко вы-
раженным национальным своеобразием. Оно состоит в антино-
мичности восприятия отношений человека с Богом: в совмеще-
нии чувства безблагодатного человеческого существования, ос-
тавленности Богом человека на самого себя и слабо теплящейся,

                              70