ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
Введение
Актуализация проблем образования в мире и в нашей стране, связанная с
различного рода социально-политическими, экономическими и духовными
процессами, обозначившими переход от 2-го к 3-му тысячелетию, потребовала
обращения к самым глубинным пластам того, что мы называем «образованием».
Все в большей степени исследователи данной проблематики приходят к выводу,
что образование не может быть сведено к обучению (и) или воспитанию.
Образование, как понятие с открытым содержанием, отражает именно образование
человека, его второе, или подлинное рождение, которое позволяет ему понять себя
и других, мир, в котором он живет, задачи, которые он должен перед собой
поставить и решить, свободу и ответственность в их неразрывной связи.
Стремление проникнуть в сущность образовательных процессов, выйти на
их фундаментальные характеристики, помогающие человеку самоопределиться,
активизировало давно существовавшие в человеке философские раздумья о
человеке, о целях, формах и методах его образования. Названная проблематика
исследуется различными дисциплинами: педагогикой, психологией, социологией и
т.д., однако её целостное рассмотрение, по-видимому, затрагивается, прежде
всего, философией образования, которая выходит на единый корень
«двуединства» образования: как механизма порождения всей человеческой
культуры и воспроизводства её центрального звена-человека. По мнению С.А.
Смирнова, философия образования представляет собой практику «проработки
исходных первоопределений человека, лежащих в основе образования, то есть
складывания человеческих родовых качеств».
Философия образования нацелена на обнаружение:
1) фундаментальных пластов внешних, видимых процессов, коллизий в
этой сфере;
2) системности образовательной деятельности;
3) принципиальной, гуманистически определенной паритетности субъектов
образования. Наконец, и это, возможно, главное, философия образования
ориентирует на поиск мировоззренческих инвариантов в различных отношениях к
человеку, в множестве антропологических моделей, каждая из которых по-своему
представляет человека как центр образовательных усилий извне и изнутри (речь
идет об образовании и самообразовании).
Всякая конкретная педтехнология базируется на определенном видении
человека. Так, если мы считаем его, по преимуществу, обусловленным
природными факторами (анатомией, физиологией, генетикой), то наши
возможности по «преобразованию» человека выглядят более чем скромными.
Напротив, при подходе к человеку как к, прежде всего, социальному существу,
возможности внешнего влияния зачастую преувеличиваются: «объект
образования»- «табула раса», и становится личностью посредством заполнения
этой «чистой доски» письменами внешнего окружения.
Наша точка зрения состоит в признании не двусоставной, а трехсоставной
сущности человека: наряду с природой и социальной составляющей, человек
3
Введение
Актуализация проблем образования в мире и в нашей стране, связанная с
различного рода социально-политическими, экономическими и духовными
процессами, обозначившими переход от 2-го к 3-му тысячелетию, потребовала
обращения к самым глубинным пластам того, что мы называем «образованием».
Все в большей степени исследователи данной проблематики приходят к выводу,
что образование не может быть сведено к обучению (и) или воспитанию.
Образование, как понятие с открытым содержанием, отражает именно образование
человека, его второе, или подлинное рождение, которое позволяет ему понять себя
и других, мир, в котором он живет, задачи, которые он должен перед собой
поставить и решить, свободу и ответственность в их неразрывной связи.
Стремление проникнуть в сущность образовательных процессов, выйти на
их фундаментальные характеристики, помогающие человеку самоопределиться,
активизировало давно существовавшие в человеке философские раздумья о
человеке, о целях, формах и методах его образования. Названная проблематика
исследуется различными дисциплинами: педагогикой, психологией, социологией и
т.д., однако её целостное рассмотрение, по-видимому, затрагивается, прежде
всего, философией образования, которая выходит на единый корень
«двуединства» образования: как механизма порождения всей человеческой
культуры и воспроизводства её центрального звена-человека. По мнению С.А.
Смирнова, философия образования представляет собой практику «проработки
исходных первоопределений человека, лежащих в основе образования, то есть
складывания человеческих родовых качеств».
Философия образования нацелена на обнаружение:
1) фундаментальных пластов внешних, видимых процессов, коллизий в
этой сфере;
2) системности образовательной деятельности;
3) принципиальной, гуманистически определенной паритетности субъектов
образования. Наконец, и это, возможно, главное, философия образования
ориентирует на поиск мировоззренческих инвариантов в различных отношениях к
человеку, в множестве антропологических моделей, каждая из которых по-своему
представляет человека как центр образовательных усилий извне и изнутри (речь
идет об образовании и самообразовании).
Всякая конкретная педтехнология базируется на определенном видении
человека. Так, если мы считаем его, по преимуществу, обусловленным
природными факторами (анатомией, физиологией, генетикой), то наши
возможности по «преобразованию» человека выглядят более чем скромными.
Напротив, при подходе к человеку как к, прежде всего, социальному существу,
возможности внешнего влияния зачастую преувеличиваются: «объект
образования»- «табула раса», и становится личностью посредством заполнения
этой «чистой доски» письменами внешнего окружения.
Наша точка зрения состоит в признании не двусоставной, а трехсоставной
сущности человека: наряду с природой и социальной составляющей, человек
3
