Культурная антропология. Стрелец Ю.Ш, - 9 стр.

решимостью остаться в одиночестве (Ф. Ницше) и «мужеством быть» в
совершенно ином качестве – человека - дитя, способного к творчеству и
растущего в этом отношении. Не то, когда речь идет о практическом разуме:
«Я не знаю, как выглядит Бог, или сколько талеров звенит в кармане его
сюртука». Это ноумен, по Канту. Имя – нераскрываемо теоретически. Но
могу ли я, были ли такие примеры в истории, когда, не зная сущности
Субстанции (материальной или духовной), человек отдавал всего себя,
поднимался на костер за веру или в отрицании ее? Были. История
человечества полна такими примерами. Иначе говоря, то, что неподвластно
теоретическому разуму, подвластно разуму практическому…
      Возвращаемся к понятию природного детерминизма, или причинной
обусловленности человека со стороны, преимущественно, его природной
сущности. Здесь человек – продукт генетики («Яблоко от яблони»…). И мало
что от него зависит, по существу. Все уже случилось, в том или ином
генетическом ярусе его родства.
      В рамках данной парадигмы существует и расизм, и национализм, и
астрология, которая нас все время уверяет в собственных возможностях нечто
изменить в пику звездного расположения. В пользу данного подхода говорят
различные примеры: семейство «хуллигэн», имя которого стало
нарицательным и произведшим на свет в Англии прошлого времени изрядное
количество действительных нарушителей порядка разного уровня сложности
и ответственности. Аргументами «в пользу» природного детерминизма
выступают и положительные – не только социально-приемлемые, но и
служащие предметом восхищения - иллюстрации, типа семейства Бахов.
      Альтернативной моделью, к только что предложенной, является
модель, которую можно обозначить как социальный детерминизм. В рамках
данного подхода человек близок к – чистой доске, на которой пишет свои
письмена окружающая действительность или среда. Открыла данную
страницу в персонологии эпоха Просвещения, продолжила марксистско-
ленинская антропология. Человек, по преимуществу, определяется теми
социальными обстоятельствами, факторами, в «плену» которых пребывает.
Сущность человека – совокупность (ансамбль) общественных отношений.
Свою уникальность необходимо либо постулировать, что невозможно, в
рамках данной парадигмы, либо признать как данность, как аксиому
материалистического вида. Человек здесь оказывается биосоциальным
существом: биологическим как экземпляр рода «хомо сапиенс», и
социальным – как представитель не только разумного, т.е. мыслящего, но и,
главным образом, практического, производящего существа.
      Не менее интересным оказывается другой подход к человеку:
утопически – гуманистический.
      Что такое утопизм для современного человека? Нечто не бывшее, более
того, не способное осуществиться. «Утопия» - название вымышленного
острова, в котором государство осуществилось как понятие, а жители нашли
свою сущность (Т. Мор). Хотелось бы реабилитировать понятие утопизма,
                                                                         9