Основы эстетики. Часть 1. Сычева С.Г. - 55 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

Петрарки христианский Бог покинул свой средневековый трон... и снова взо-
шел на крест»
1
. В этом пошатнувшемся миропорядке слово уже не могло по-
лагаться на внешний авторитет, как в Средние века – на авторитет Бога
и Церкви, и оно само, и его автор должны были отвечать за самих себя.
С Петраркой самостоятельное слово пришло на смену средневековому ком-
ментарию; он уже не верит в устойчивость мира и знает, что сохранится
лишь слово, способное воссоздать себя.
3.1.5. Отношение к поэзии «Прекрасной Дамы»
Петрарка перенял готовыми язык, тему мадонны, лирического героя,
несколько стихотворных форм и даже рифмы средневековой лирики. Петрар-
ка посвятил Лауре (своей возлюбленной) Книгу песен и вложил в нее огром-
ный труд, но не как рифмач и стихотворец, а «как мыслитель и провидец –
поэт в редком смысле этого слова»
2
.
Любовь к Даме разрывала немую сущность человека, и для него начи-
налась новая жизнь в любви и наслаждении. Любовь встала в независимое
отношение к религии: если церковь звала к блаженству на небесах, то любов-
ная поэзия напоминала ей, что разговоры о небесном блаженстве непонятны
без опыта влюбленности на земле.
В эпоху Возрождения возник «сладостный новый стиль», который
В.В. Бибихин характеризует следующим образом: поэты этого направления
(скажем, Данте) поют почти только о мадонне, но их поэзия становится очень
глубокомысленной, недаром они – все философы и ученые; за образом ма-
донны встают космические и надмирные дали: она теперь небесная храни-
тельница премудрости мира – Софии и ключей блаженства. Если раньше еще
в стихах допускалось плотское соединение с любимой женщиной, то для
«сладостного нового стиля», для Данте, для Петрарки оно абсолютно исклю-
чено из-за неземного достоинства донны: разделенная любовь и счастье озна-
чали бы своего рода разочарование, возвращение рая на землю.
У Петрарки Лаура неприступна и далека, хотя и абсолютно реальна;
вне ее нет жизни, и поэзия восстанавливает духовную близость с ней. Лю-
бовь к мадонне заставляет Петрарку проснуться ото сна и зажигает порывом
к неземному счастью. От нее исходит светлый восторг, по словам Петрарки,
«прямым путем ведущий к небу». Слова Петрарки о пробуждающей силе лю-
бви звучат грозней и безысходней, чем у любого из его предшественников:
«Вся жизнь, что в теле теплится моем,/ Была подарком ваших глаз прекрас-
ных/ И ангельски приветливого слова;/ Я тот, кто есть, – от них, мне это
ясно:/ Они, как зверя грузного бичом,/ Дремотную во мне подняли душу».
Итак – не благоразумная «любовь к Богу» и не холодная «любовь к
человеку», а захватывающая влюбленность, – единственный «узел», на кото-
1
Цит. по: Бибихин В.В. Слово Петрарки. – С. 19.
2
Там же. – С. 22.
55

Страницы