Основы эстетики. Часть 1. Сычева С.Г. - 57 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

В 1448 г. он получает звание кардинала, публикует много философских
произведений: «Об ученом незнании», «О мудрости», «О вершине созерца-
ния». Умер в Италии в 1464 г.
Перейдем к эстетическим воззрениям Николая Кузанского.
Он представляет собой ключевую фигуру в ренессансной эстетической
мысли. Николай синтезировал в своей философии традиции немецкой мисти-
ки (начиная от Экхарта), средневековой схоластики (в том числе Фомы Ак-
винского) и, наконец, зарождавшегося итальянского возрожденческого гума-
низма.
3.2.2. Искусство и божество
В трактате «О вùдении Бога» Николай приводит в пример автопортрет
Роджера ван дер Вейдена, который видел в брюссельской ратуше. «Этот пор-
трет обладал той особенностью, что взгляд изображенного на нем лица казал-
ся обращенным на каждого зрителя, с какой бы стороны он ни рассматривал-
ся. Если кто-то из смотрящих, – говорит Николай Кузанский, – станет, не от-
водя глаз от портрета, передвигаться, например, с Востока на Запад, ему бу-
дет казаться, что портрет следит за ним взором; но то же самое будет казать-
ся и передвигающемуся с Запада на Восток, и стоящему на месте.» Это срав-
нение показывает соотношение между Богом и человеком, разъясняемое
дальнейшей цитатой.
1
Николай Кузанский пишет: «Твое (т. е. Бога) истинное лицо отрешено
от всего, оно не имеет такой-то определенной величины, ни такого-то кон-
кретного устройства; оно не пространственно и не временно, ибо оно само
есть абсолютная форма, которая есть лицо всех лиц. Господи, твое лицо
предшествует всякому видимому лицу, и оно есть истина и образец всех лиц.
Кто смотрит на тебя с любовью, чувствует на себе твой любящий взор... Кто
смотрит на тебя в гневе, для того твое лицо становится гневным; кто смотрит
на тебя с радостью, найдет твое лицо радостным. Ибо, как телесному оку,
глядящему сквозь красное стекло, всё кажется красным, так и умственное
око судит о тебе согласно природе страдания»
2
.
Вообще говоря, человек (и это вполне в рамках теорий Возрождения)
очень близок Богу потому, что он – тоже творец. «Человек вполне равен Богу
и сам выступает “человеческим Богом”», – пишет А.Ф. Лосев
3
. Термин «че-
ловеческий Бог» принадлежит Кузанцу. Разница в том, что Бог творит из ни-
чего, а человек творит из материи.
«Бог творит подобное себе; следовательно человек подобен Богу, т. е.
он тоже творит подобное себе», – продолжает А. Ф. Лосев; а это значит, что
Николай Кузанский – мыслитель Возрождения. Дело в том, что Возрождение
1
Лосев А. Ф. Эстетика Возрождения. – С. 305.
2
Там же. – С. 305–306.
3
Там же. – С. 307.
57

Страницы