ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
принципиально отличается от Средневековья тем обстоятельством, что
в Средние века человек должен был «распластаться в акте веры» перед Бо-
гом; как много позже напишет Н. Бердяев, он был не в состоянии «перепрыг-
нуть», как скажет Ф. Ницше, через высочайший пьедестал, на который он
Бога водрузил, а в эпоху Возрождения допускалось уже то свободомыслие,
которое впоследствии назовут «секуляризацией», дословно: расцерковлени-
ем, освобождением от власти Церкви и в жизни, и в мысли. Это мы и нахо-
дим
у Николая Кузанского, жившего в период высокого Возрождения.
Далее. Природа есть искусство, продукт разумного божественного
акта. «Божественное искусство есть бесконечный свет, который светит во
всем как солнечный свет», пишет Кузанец.
3.2.3. Понятие красоты
Для Кузанского красота есть то, что способно привести в гармонию Бо-
жественное с человеком и природой. Николай Кузанский видит красоту
очень глубоко, в сущности вещей, в их гармоничном и пропорциональном
соответствии самим себе. Э. Хэмпель пишет: «Красота в духовном смысле
приравнивается к истине и благому божественному началу, многосторонне
охватывая человеческую деятельность»
1
. Кузанец обновляет античное духов-
ное наследие и тем самым оказывает значительное воздействие на искусство.
Сам язык Кузанского содержит «дух, склонный к музам», – продолжает
Э. Хемпель. Кузанец бывал в основных европейских центрах, исследовал их
искусство. Он, несомненно, повлиял на Леонардо да Винчи, на Дюрера, на
Рафаэля.
Глубокий знаток эпохи Возрождения О. Бенеш пишет по поводу связи
между эстетикой Кузанца и искусством той поры: «Он выдвинул представле-
ние о конечном и бесконечном, объединенным в одну возвышенную гармо-
нию. Бог – бесконечное – заключен в каждом мельчайшем предмете, который
по этой причине заслуживает нашего внимания. Каждая малая частица отра-
жает космос, становится зеркалом Вселенной,.. как в Дюреровском «Восходе
солнца», где каждое дерево пробуждающегося леса словно пульсирует в еди-
ном ритме со Вселенной... Раньше, чем живописцы, он в интеллектуальном
смысле проложил путь к тому пониманию природы, которое во всей полноте
было достигнуто в искусстве»
2
. Все бытие оказывается погруженным в кра-
соту.
Кузанский считает, что добро, свет и красота непостижимы до конца,
их нельзя изобразить, на них нельзя указать (если берешь их в абсолютном,
божественном аспекте). Чтобы стать познаваемой, красота должна стать яв-
1
Лосев А. Ф. Эстетика Возрождения. – С. 310.
2
Там же. – С. 312.
58
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 56
- 57
- 58
- 59
- 60
- …
- следующая ›
- последняя »
