Основы эстетики. Часть 1. Сычева С.Г. - 53 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

вольства собою; ...жизни, смерти, страдания и блаженства; самоутверждение
и самоотрицание в расколе с самим же собою. Это чисто возрожденческая то-
ска.
3.1.3. Петрарка как словесник
«Петрарка принадлежит эпохе, когда было развито чувство прекрасно-
го, некоторые искусства достигли неповторимого совершенства, но зани-
маться ими значило самому быть художником»
1
. Можно сказать, что он был
медиумом (существом, через которое светится божественный закон). Однако
медиумы были и в античности, и в Средние века. Новизна Петрарки в том,
что он через всю свою жизнь пронес свой собственный образ, «в котором
была человеческая полнота». Деятельность Петрарки многообразна: Петрар-
ка и философ, и политический деятель, и поэт. Но, прежде всего, это – сво-
бодная человеческая личность. Таких до него было немного. Пожалуй – Ав-
густин в своей «Исповеди». Петрарка учится у него и его продолжает.
Петрарка предлагает теорию искусства как мудрого иносказания, пре-
красного поучения, что сближает его с философией: искусство способно слу-
жить обществу именно потому, что говорит увлекательными иносказаниями,
т. е. доходчиво для всего народа, что сродни философии и религии.
В начале XIV в. в Италии имели место серьезные политические и идей-
ные катаклизмы. Страна была в состоянии полной нестабильности. В это вре-
мя в Италии царит обстановка яростной социальной войны, политических
сдвигов, крайнего философского и религиозного возбуждения. С 1374 г. по
двое и по трое пап боролись за престол первосвященника, а потом уже при-
ближалась Реформация церкви.
Петрарка постоянно путешествовал: из любопытства едет в Париж
и Кельн, для поклонения – в Рим, затем – в Милан, Венецию, послом в Неаполь,
Прагу, Геную, снова в Париж, снова в Венецию. «Он близок с папами и госуда-
рями, он красноречивый и важный дипломат, он с высоты своего авторитета су-
дит политиков, зовет Италию к миру. Но в своей практике он – трезвый реа-
лист»
2
, он разочаровался в политическом исправлении мира и единственный
выход видел только в торжестве духовной сущности человека над пороками,
«а для себя мечтал только о свободе, покое и тихом уединении».
Он был политическим реалистом, он сознавал неотвратимость распада
Италии, видел необратимый декаданс церкви, но, в то же время, с эсхатоло-
гическим энтузиазмом предчувствовал вот-вот наступающее преображение
мира, жаждал всеобщей и скорой жизненной перемены. «Петрарка «не лю-
бил свой век», отчаивался в нем, презирал его, но в его порыве к античности
не меньше энергичной воли, чем в намерении Данте перевоспитать современ-
1
Бибихин В.В. Слово Петрарки // Франческо Петрарка. Эстетические фрагменты. – М.:
Искусство, 1982. – С. 7.
2
Там же. – С. 11.
53

Страницы