Основы эстетики. Часть 1. Сычева С.Г. - 52 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

«Именно это исключительное внимание к себе, способность к самопо-
знанию сделали Петрарку таким внимательным к внешнему миру, к его радо-
стям и соблазнам. Именно поэтому Петрарка так любит жизнь»
1
, ибо она
была для него собственным внутренним миром. Однако важно и другое: если
Петрарка призывает человека обратиться к самому себе, то часто для того,
чтобы в глубинах своего духа найти божество и познать его. Таким образом,
Петрарка в своем творчестве синтезирует средневековую и ренессансную
проблематику (соборность и индивидуализм).
«Петрарка не только первый гуманист, но и первый литератор в Евро-
пе»
2
. Однако он еще не принадлежит средневековому миру ценностей.
А. Ф. Лосев отмечает, что в нем существует единство духовного и светского,
аскетического и полноценно-жизненного, традиционно-средневекового
и субъективного. При этом Петрарка прекрасно понимал ограниченность
субъективизма, ибо это приводит и к тоске, и к унынию. «Эту чисто возро-
жденческую тоску, уже не античную и не средневековую, тоску человеческо-
го субъекта, объявившего себя Богом, но тут же увидевшего, что такое обо-
жествление есть вздор, мы находим в таком сонете Петрарки (Сонет XXXII):
Коль не любовь сей жар, какой недуг
Меня знобит? Коль он – любовь, то что же
Любовь? Добро ль?.. Но эти муки, боже!
Так злой огонь?.. А сладость этих мук!..
На что ропщу, коль сам вступил в сей круг!
Коль им пленен, напрасны стоны. То же,
Что в жизни смерть, – любовь. На боль похоже
Блаженство. «Страсть», «страданье» – тот же звук.
Призвал ли я иль принял поневоле
Чужую власть?.. Блуждает разум мой.
Я – утлый челн в стихийном произволе,
И кормщика над праздной нет кормой.
Чего хочу – с самим собой в расколе –
Не знаю. В зной – дрожу, горю – зимой.
(Перевод Вяч. Иванова)
Здесь точно сформулированы все главнейшие антиномии новоевропей-
ской души: любви, и болезненного состояния; благих элементов любви и ее
мучительных сторон; сознание собственной свободы и, в тоже время, недо-
1
Лосев А. Ф. Эстетика Возрождения. – С. 221.
2
Там же. – С. 224.
52

Страницы