ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
В 1854 г. Киркегор опубликовал статью против официальной церкви
и духовенства. Она вызвала негативный резонанс. Однако борьба с современ-
ным христианством была недолгой: 11 ноября 1855 г. он умирает в госпита-
ле, – после того, как его подобрали на улице от истощения сил.
Разрыв с Региной Ольсен оказал огромное влияние на творчество Кир-
кегора. Некоторые исследователи не без основания полагают, что многие
произведения Киркегора автобиографичны. В его книгах решается противо-
речие между эстетическим и нравственно-религиозным началом жизни.
И поскольку антиномия жизни явилась истоком творчества, Киркегора
с полным правом можно (вслед за Гайденко) назвать воистину экзистенци-
альным мыслителем.
1.2.2. Ирония как способ жизни
Впервые отношение Киркегора к иронии изложено им в диссертации
«Понятие иронии, рассмотренное с постоянным обращением к Сократу». Кир-
кегор обратился к этой теме потому, что она была актуальна в кругу романти-
ков. Например, для Фридриха Шлегеля понятие иронии было одним из главных
в его эстетической теории. Таким же оно становится и для Киркегора, ибо ро-
мантизм в 30-е гг. был близок ему и он чувствовал свое родство с ним.
Почему же Сократ? На это было две причины. Первая – та, что Сократ
в истории европейской мысли первым формулирует принцип интеллектуаль-
ной иронии, и у датского философа была возможность проследить ее истоки.
Вторая – та, что Киркегору было важно определиться в отношении к гегелев-
ской и романтической иронии, отрицавших одна другую.
Киркегора интересует не только учение Сократа, но и его личность, его
жизненный путь. Он анализировал описание Сократа Платоном, Ксено-
фонтом и Аристофаном и пришел к выводу, что каждое описание не походит
на другие, облик Сократа словно «дробится, раздваивается, становится неу-
ловимым»
1
. В чем причина? – спрашивает Киркегор. И отвечает: в том, что
Сократ – ироник.
Софисты выступили против общепринятых норм жизни, выдвигая соб-
ственные субъективные принципы. Сократ же, выступая против общих пра-
вил, выступил еще и против лишенных истины принципов софистов. Он все
подвергал действию иронического принципа. На службу иронии Сократ, по
Киркегору, поставил диалектику, отрицавшую любую позитивную истину.
Ироник противопоставил себя внешнему миру, он не приемлет его. Все ста-
вится под сомнение. Ирония у Сократа – внутренний импульс диалектики,
разлагающей все позитивное и объективное. Внешний мир «теряет для него
свое значение»
2
. Истина обретает субъективный смысл. Однако, согласно
Киркегору, сократовская ирония всецело отрицательна: она убивает не толь-
1
Гайденко П.П. Прорыв к трансцендентному. – С. 51.
2
Там же. – С. 53.
11
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 9
- 10
- 11
- 12
- 13
- …
- следующая ›
- последняя »
