Основы эстетики. Часть 2. Сычева С.Г. - 13 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

довольна. Она освобождает художника от внешней объективной зависимости
по отношению к миру, доставляя тем самым глубокое удовлетворение ирони-
ку. Увлечение субъективной игрой ощущений приводит к отмене тезиса об
истинности. Для романтика поэтичность – критерий истины. А поэтичность
весьма субъективна. Если ирония Сократа разрушительна, то ирония роман-
тиков – тоже: уже не важно, каков объективный мир; важна игра в этот
«мир».
Киркегор и по терминологии, и по стилю мышления близок к Гегелю,
утверждавшему, что в ироническом мышлении «я являюсь господином зако-
на и предмета и лишь играю ими как своим капризом <…>, я лишь наслажда-
юсь собою»
1
. С этим согласен и Киркегор. Однако П. Гайденко не без основа-
ния утверждает, что Киркегор в существенных вопросах критикует Гегеля,
отходит от него.
Сократ, по Гегелю, морален, ибо до конца отстаивает точку зрения,
в истинности которой убежден. Он гибнет за правое дело. По Киркегору Со-
крат не отстаивает ничего, кроме абсолютной и разрушительной субъектив-
ности, деконструируя мир, в котором он живет. Поэтому он находится вне
жизни еще до своей физической смерти. Эта последняя – лишь неминуемое
завершение процесса крушения внешнего и внутреннего мира Сократа.
Киркегор сам часто сопоставлял свой стиль мышления с сократовским
и называл себя Сократом XIX века. Ирония Сократа – это и ирония Киркего-
ра. Романтики не осознавали разрушительной силы иронии, как правило,
направленной против самого ироника. Но это осознавали Гегель и Киркегор.
Разница между этими двумя – в том, что Гегель в анализе иронического дей-
ствия исходит из интересов истории и объективного мира, а Киркегор – из
интересов индивидуальности, личности, субъективности, из ее духовных
запросов.
Киркегор хорошо понимал разницу между самосознанием романтиков
и содержанием романтического творчества. Он показал, что то, что думали
о себе романтики, и кем они были на самом деле – не одно и то же. «Непо-
средственная эстетика» романтиков виделась ему «демонической эстетикой»,
неоромантикой.
1.2.3. Ироническая эстетика. «Дневник обольстителя»
«Дневник обольстителя» – последняя часть первого тома знаменитой
книги Киркегора «Или – или». Если предыдущие части носят характер эсте-
тических эссе, то последняя – во всех смыслах художественное произведе-
ние. В качестве главного героя Киркегор выводит самого себя, излагающего
свои письма к любимой и комментирующего их.
Беседуя с главной героиней дневника – Корделией, Киркегор признает-
ся, что ему доставляет удовольствие общаться с самым интересным для него
человеком. Это он сам. Однако у него был страх исчерпать темы разговора
1
Цит. по: Гайденко П.П. Прорыв к трансцендентному. – С. 62.
13

Страницы