Основы эстетики. Часть 2. Сычева С.Г. - 14 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

с этим собеседником. Страх прошел, когда появилась она – Корделия, а с ней
– возможность говорить «о самом интересном предмете с самым интересным
человеком, ведь я – самый интересный человек, а Ты – самый интересный
предмет»
1
.
Для романтиков благодатной возможностью раскрытия внутреннего
мира личности была любовно-эротическая тема. Она преобладала и у Жорж
Санда, и у Д. Байрона, и у Ф. Шлегеля. Она же превалирует у Киркегора.
Весь внешний мир – лишь фон и средство самонаблюдения и самоизучения.
Наслаждение чувственное и духовное – цель творчества романтиков. Насла-
ждение приносит красота. Гайденко пишет: «Красота – это Бог эстетика; не
случайно Новалис отождествил красоту с истиной; для эстетика действитель-
но нет иной истины, чем красота»
2
. Это основная идея романтизма: насла-
ждение красотой как внутренней истиной бытия. Это – основной мотив
«Дневника обольстителя». Обратимся к тексту.
Киркегор подчеркивает поэтичность натуры своего приятеля – автора
дневника, обнаруженного Виктором Эремитом (псевдоним Киркегора) в сто-
ле и случайно им прочитанного. Его приятель не отличал «поэзию от дей-
ствительности»
3
. Он то поэтизировал действительность, то уносил впечатле-
ние о ней как о поэзии в область своих грез. Если в первом случае он эгои-
стично наслаждался действительностью, то во втором – своим собственным
вдохновением. Результатом упоения собой был дневник, результатом насла-
ждения жизнью было настроение, описанное в дневнике. Отмеченная Кирке-
гором двойственность содержания дневника (наслаждение реальностью и
упоение собой) дала ему богатейшую пищу для размышлений и пережива-
ний.
Нетрудно видеть, что в изложенной мысли Киркегора содержится глубо-
чайшая ирония в адрес романтиков, на самом деле не различавших поэзию
и жизнь. Ирония направлена на эгоистическую эстетизацию жизни, на отрыв
«поэзии» от «правды». Эту неспособность отличитить действительный мир от
мира, находящегося за «флером» воображения Киркегор объясняет болезненно-
стью главного героя, страдавшего «помрачением рассудка». А поскольку
«Дневник» автобиографичен, Киркегор иронизирует над самим собой.
Фабула проста: герой соблазняет Корделию и бросает ее. Но эта про-
стота мнима. Он соблазняет ее духовно, ментально, не физически. В тот са-
мый момент, когда она готова пасть к его ногам, принести ему в жертву себя,
он покидает ее, упиваясь чувством полной победы над ее сердцем. Корделия,
возможно, даже не понимает, кто виноват в размолвке – возлюбленный или
она сама. Ей не на что пенять – честь ее не поругана, сама она не тронута.
Нет ни желания мести, ни чувства оскорбления. Но тем труднее переживает-
ся душевное бремя. Киркегор пишет о главном герое: «Женщина была для
1
Цит. по: Гайденко П.П. Прорыв к трансцендентному. – С. 75.
2
Там же. – С. 76–77.
3
Киркегор С. Наслаждение и долг. – Киев: Air Land, 1994. – С. 49.
14

Страницы