Основы эстетики. Часть 2. Сычева С.Г. - 12 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

ко внешнюю объективную позитивную истину, она убивает и внутреннюю
субъективную истину, убивает субъекта. Сократ уничтожает сам себя.
Почему ирония Сократа самоубийственна? Это потому, полагает Кир-
кегор, что Сократ находился на скрещении двух эпох: античной языческой,
которую он отвергает, и христианской, которую он еще не знает, не видит.
Уничтожая старое, он пока еще не может предвидеть новое, и его ирония за-
мыкается на нем самом, разрушая его. Важно, что Киркегор проводит раз-
личие между самокритичной иронией Сократа и самоудовлетворенной иро-
нией романтиков, отдавая предпочтение первой за ее глубину. Он не прини-
мает романтической трактовки иронии.
Фридрих Шлегель создал свою концепцию иронии под влиянием фило-
софии Фихте, основной тезис которой состоял в том, что истина вещи нахо-
дится в деятельности, истина необходимости – в свободе, а истина объекта –
в субъекте. Однако Фихте должен был ответить на три вопроса, проблемати-
зирующих этот тезис: почему деятельность заканчивается производством ве-
щей, почему свобода выплескивается в необходимость и почему субъект вы-
ступает объектом как для других, так и для себя? Фихте ответил на эти во-
просы так: противоречия в жизни возникают из противоречия человеческого
существа: оно и конечно, и бесконечно, и временно, и вечно, и созидательно,
и разрушительно одновременно. Именно эти противоречия – источник дея-
тельности человека, и они позитивны, ибо отсутствие деятельности есть
смерть.
Итак, Фихте – это один источник романтической концепции иронии
Шлегеля. Другой – работа Шиллера «О наивной и сентиментальной поэзии»,
где наивное искусство отличается тем, что автор полностью погружен в свое
произведение, слит с ним и неотделим от него, тогда как в искусстве сенти-
ментальном художник отстоит от произведения, и чтобы понять искусство,
нужно знать обстоятельства жизни и состояние души художника. В интер-
претации Шлегеля эта мысль выражена следующим образом: это есть пре-
восходство творца над своим творением, субъекта над объектом. П. Гайденко
пишет об этой теории: «Художник иронически относится ко всему изобража-
емому, ибо постоянно осознает несоответствие замысла и его реализации, не-
соответствие бесконечности своей субъективности и ее конечного выраже-
ния в произведении. Ирония <…> резко подчеркивает несоответствие, <…>
не давая успокоиться в конечном»
1
. «Она есть самая свободная из всех воль-
ностей, так как благодаря ей человек способен возвыситься над самим
собой»
2
. Именно смысл понятия иронии лучшим образом передает переход
шутки в серьезное умонастроение и обратно, и такой переход в произведении
искусства является самопародированием его творца.
Именно эта теория иронии была предметом исследования диссертации
Киркегора. Сократическая ирония самоубийственна. Романтическая – само-
1
Гайденко П.П. Прорыв к трансцендентному. – С. 58.
2
Там же. – С. 59.
12

Страницы