Основы эстетики. Часть 2. Сычева С.Г. - 16 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

ля. У него уже нет ничего святого, ничего морально доброго, этическое и эсте-
тическое начала нигде не перекрещиваются. До пропасти – один шаг. Обо-
льститель даже пытается примерить себе то облик Фауста, то маску Мефисто-
феля. И в самом деле, мы словно предвосхитили события. Чуть ниже Йохан-
нес переходит к мысли о помолвке. Это наиболее подходящая форма для его
любовной игры. Здесь он разводит этическое и эстетическое. Последуем за
текстом: «Самое несносное в официальной помолвке – ее этическая подклад-
ка. Этика, по-моему, одинаково скучна и в науке, и в жизни. Ну как же срав-
нить, в самом деле, этику с эстетикой. Под ясным небом эстетики все прекрас-
но, легко, грациозно и мимолетно, а стоит только вмешаться этике, и все мгно-
венно становится тяжеловесным, угловатым и бесконечно скучным. Я всегда
питал ко всему этическому большое уважение и держался от него в самом по-
чтительном расстоянии. Я эстетик, эротик, человек, постигший сущность ве-
ликого искусства любить, верящий в любовь. Я утверждаю, что любовная ис-
тория не может продолжаться больше полугода, и что всякие отношения
должны быть прекращены, как только наслаждение исчерпано до дна»
1
.
Вышеприведенная цитата, на наш взгляд, служит обоснованием того
мнения, что Киркегор специально написал «Дневник обольстителя», чтобы
оттолкнуть Регину Ольсен. Противопоставление наслаждения любовью мо-
рально доброму – тот очевидный и вместе с тем редко описываемый факт,
который свойствен романтизму и который, так или иначе, возникает вновь
в декадентстве конца XIX – н. XX вв. Разведение этики и эстетики как двух
противоположных форм мысли и чувств – начало того конца позитивности,
который так или иначе возникает в переломные эпохи, будь то эллинизм, или
проторенессанс, или вырождение титанизма, или неоромантизм, или постмо-
дернизм. И если в эстетическом плане перечисленные явления культуры
представлены высочайшими художественными достижениями, то в этиче-
ском плане они часто являют аморальное начало. Конфликт этико- эстетиче-
ского не проходит бесследно и для искусства, не только для морали. Но поче-
му-то иногда вытесненное на края действительно приносит эстетическое на-
слаждение. Это состояние и описывает Киркегор.
Йоханнес уверяет, что желает насладиться Корделией эстетически, а не
реально. И он делает ей предложение. Но с каким чувством? Он считает, что
из всех нелепых обычаев помолвка самый нелепый. Едва успев стать жени-
хом, Йоханнес строит планы разрыва с Корделией, который приносит ему
высшее наслаждение и позволит предварительно вкусить ее «девственную
прелесть».
На страницах дневника Йоханнес признается в своей любви к Корде-
лии, в искренних чувствах. С эстетической точки зрения он честен. Он сдер-
живает свои чувства, давая возможность развиться и возвыситься чувствам
Корделии. Лукавый план себя оправдывает: Корделию начинает возмущать
1
Киркегор С. Наслаждение и долг. – С. 127–128.
16

Страницы