Основы эстетики. Часть 2. Сычева С.Г. - 19 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

ся в каждое сказанное им слово… Я понял его, как если бы он писал для
меня»
1
. К. Свасьян пишет, что от Шопенгауэра Ницше усвоил, прежде всего,
«вкус к маргинальности, исключительности, уникальности». Что же касается
любви Ницше к музыке Вагнера, то здесь эти три качества «предстали во-
очию»
2
.
Сам Ницше был одаренным музыкантом, композитором. Об одной
композиции благосклонно отозвался Ф. Лист. Были и гениальные импровиза-
ции. Так что «Рождение трагедии из духа музыки» – раннее произведение
Ницше (1872) – было написано со знанием дела в прямом смысле.
В 1879 г. Ницше вынужден уйти из университета по состоянию здоро-
вья. В начале 80-х г.г. он пытается восстановиться в качестве профессора, но
университет отказывает. Свасьян вслед за самим Ницше полагает, что здесь
сыграла роль книга «Рождение трагедии». Свасьян приводит цитату из
Ницше: «Когда я жил у них, я жил над ними. Поэтому и невзлюбили они
меня»
3
. В «Рождении трагедии» открывается новый взгляд на мир, на новое
понимание древнегреческой культуры, и с другой стороны, раскрытие новых,
злободневных тем с точки зрения философии Ницше. Свасьян писал, что
сама Греция вырастала в гигантский предлог… к философии Фридриха
Ницше.
Покажем словесный портрет Ницше глазами его друзей: «У него была
привычка тихо говорить, осторожная, задумчивая походка, спокойные черты
лица и обращенные внутрь, глядящие вглубь, точно вдаль, глаза. Его легко
было не заметить, так как мало было выдающегося в его внешнем облике.
В обычной жизни он отличался большой вежливостью, почти женской мягко-
стью, постоянной ровностью характера. Ему нравились изысканные манеры в
общении, и при первой встрече он поражал своей несколько деланной цере-
монностью»
4
.
1.3.2. «Рождение трагедии из духа музыки»
ПОСТАНОВКА ПРОБЛЕМЫ. Ницше ставит основной вопрос книги
так: какую роль играет в культуре греков трагический миф? Можно ли по-
смотреть на него, как на высшую точку развития греческого интеллекта,
а на сократическую мораль и оптимизм эллинизма, как на символ упадка гре-
ческой культуры? Вот она – проблема: «эллинство и пессимизм», как
о том говорит заголовок книги.
Ницше интересует происхождение трагедии у древних греков. Где ее
корни? Может быть, «стремление к безобразному» не являлось симптомом
«вырождения» и «падения»? Слияние образа бога и козла в Сатире – это, воз-
1
Цит. по: Свасьян К.А. Фридрих Ницше: мученик познания // Ницше Ф. Сочинения. В 2-х т. –
М.: Мысль, 1996. – Т. 1. – С. 8.
2
Там же. – С. 9.
3
Там же. – С. 11.
4
Там же. – С. 19.
19

Страницы