Основы эстетики. Часть 2. Сычева С.Г. - 21 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

достоинству для тебя – скоро умереть»
1
. Остается напомнить, что Селен – бо-
жество дионисийского круга. С этой страшной мудростью открывается апол-
лонийскому греку мир хтонического, загробного, мир дионисийских пережи-
ваний. Ясный, гармоничный аполлонийский сон – лишь символ мучительных
дионисийских переживаний, которые представляют собой внутреннюю сто-
рону жизни и требуют внешней аполлонийской оболочки для поддержания
гармоничного состояния человеческой души.
Аполлон и Дионис были равно необходимы для эллинов. Античный
лирик сначала предстает дионисийским художником, слитым со скорбью
Первоединого. Образ Первоединого возникает сначала как музыка, лишенная
«образов и понятий». Затем в аполлонийском сновидении она предстает сим-
волом, «видом» изначальной скорби. Музыка становится «сонной грезой»,
соединяющей «изначальную скорбь» (Дионис) и «изначальную радость ил-
люзии» (Аполлон). Поэт, зачарованный Дионисом, начинает создавать лири-
ческие стихи из духа музыки, в своем высшем проявлении перерастающие
в трагедию.
Лирика – подражательное воспроизведение музыки в символах, в сло-
вах. В них музыка является как воля. Ницше особо подчеркивает, что музыка
не есть воля, а лишь является как она. Сама воля неэстетична. Да, сам поэт,
так же как и природа, – это «вечная воля», «вожделение», «стремление». Но
он, поэт, творит искусство при помощи аполлонийских символов, поэтому
поэт пребывает в гармоничном и спокойном царстве аполлонийских сновиде-
ний. Ницше пишет: «Вот в чем феномен лирика: в качестве аполлонического
гения он истолковывает музыку в образе воли, между тем как сам он <…> яв-
ляется чистым, неомраченным оком Солнца»
2
.
Философ подчеркивает, что для своего существования музыка не ну-
ждается в поэзии, она независима, автономна. Более того, как бы мы не пыта-
лись приблизиться к музыкальной эмоции в слове, во всей полноте сущность
музыки вербально непередаваема. Словесный символ – лишь подобие ирра-
циональной чувственности Первоединого, сокрытой в музыке.
РОЖДЕНИЕ ТРАГЕДИИ. Как же возникает греческая трагедия? Из
первоначального хора сатиров. Трагедия не копировала действительность –
она основана на вымысле, вместе с тем трагический мир также вероятен
и реален для древнего грека, как и мир олимпийский. Как здесь не вспомнить
слова А. Лосева о том, что эллины полностью верили в реальность происхо-
дящего в мифе!
Ницше делает следующее утверждение: «Сатир, измышленное природ-
ное существо, стоит в таком же культурном отношении к человеку, в каком
1
Ницше Ф. Рождение трагедии, или эллинство и пессимизм // Ницше Ф. Сочинения в 2-х т. –
Т. 1. – С. 66.
2
Там же. – С. 78.
21

Страницы