Основы эстетики. Часть 2. Сычева С.Г. - 23 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

Между тем Еврипид, согласно Ницше, не смог воспринять позитивно
трагедию Софокла и Эсхила, поскольку она была иррациональна. Ницше пи-
шет о Еврипиде, что он производит впечатление одного трезвого среди всех,
кто были поголовно пьяны. Раз Софокл и Эсхил творят бессознательно, зна-
чит, полагал Еврипид, они творят неправильно. Платон тоже был ироничен
по отношению к поэтам; они способны создавать произведения только тогда,
когда их покинет рассудок. Как Платон, так и Еврипид исходили из того, что
«все должно быть сознательным, чтобы быть прекрасным», аналогично вы-
сказыванию Сократа: «все должно быть сознательным, чтобы быть добрым»
1
.
«Старая трагедия» погибла под ударами «эстетического сократизма»
(Ницше), направленными против дионисизма.
ТРАГЕДИЯ И СОКРАТ. Сократ и Еврипид много общались, молва
даже приписывает Сократу посещение пьес Еврипида. Это притом, что Со-
крат не любил трагедию и обычно не посещал ее. Ницше также приводит
анекдот, согласно которому дельфийский оракул назвал Сократа мудрейшим
из людей, одновременно сказав, что вторая награда на состязании в мудрости
должна принадлежать Еврипиду.
В чем же сократическая мудрость? В том, что он знает одно: что он ни-
чего не знает. Разговаривая на улицах и площадях с видными людьми своего
времени, Сократ убеждался в том, что они не осознают своего призвания,
действуют «инстинктивно». Искусство, политика, нравственность – все для
него лишено разумного основания; из этого он делает вывод о «внутренней
извращенности и негодности всего сущего». Ницше задается вопросом: «Кто
этот человек, дерзающий в одиночку отрицать греческую сущность, которая
в лице Гомера, Пиндара и Эсхила, Фидия, Перикла, Пифии и Диониса неиз-
менно вызывает в нас чувства изумления и преклонения <…>? Какая демо-
ническая сила могла осмелиться выплеснуть на землю этот волшебный напи-
ток? Кто этот полубог <…>?» И мы вслед за Ницше переходим к явлению
«демона Сократа».
У нормальных людей инстинкт является источником творчества, вдох-
новения, созерцания. Разум же критикует и отбирает все ценное. В «ненор-
мальном» уме Сократа все было наоборот: чудовищная разумность создава-
ла, иррациональное начало критиковало созданное. Сократ обладал гипер-
трофированной рациональностью, как мистик иногда обладает сверхразвитой
инстинктивной мудростью. Ницше называет Сократа «не-мистиком», его
мышление – «логическим сократизмом», превозмогшим самого Сократа,
превратившим его в свою «тень». Эта божественность Сократа, его супрара-
ционализм и привели его к гибели, такой же спокойной, разумной и холод-
ной, как и его логика. Сократ стал идеалом для благородного юношества.
1
Там же. – С. 106.
23

Страницы